Григорій Клімов «Князь світу цього»

Глава 10. Дім злого добра

Іноді добре йти дорогою зла, бо це приведе до вищого добра.

Філософ богошукач Н. Бердяєв

Після війни Максим жив у тихому, занедбаному глухому куті біля Гоголівського бульвару, де немає вуличного руху і галасу, і де восени вся бруківка покривається м'яким килимом з опалого листя, з якого хлопчаки палять димні багаття. За важкими, кованими воротами в глибині двору ховався старий панський особняк, що до революції належав великому німецькому комерсанту.

Німець був дивакуватий і збудував собі російську хатинку, але з німецьким акцентом. Склав із колод двоповерховий зруб, а потім, пам'ятаючи про російські морози, оббив увесь будинок зовні і зсередини товстим шаром повсті, з якої киргизи будують свої юрти. Поверх повсті набили дранку і все це оштукатурили. А всередині хитромудрий німець замість шпалер обклеїв усі стіни полотном для живопису та замовив художникам олійний розпис, який би відповідав призначенню кожної кімнати.

Широкі венеціанські вікна були оточені вигадливими вітражами з кольорового скла в олов'яній оправі, виготовленими за спеціальним замовленням у Нюрнберзі. Коли на цих вітражах зі сценами зі Священного писання грало сонячне світло, то здавалося, що знаходишся не в житловому будинку, а в старому абатстві. А на даху крутився за вітром флюгер із задерикуваним золотим півником.

Вирішивши оселитися в цьому будинку, Максим повиганяв з нього цілу купу партпрацівників, які жили тут цілими сім'ями в кожній кімнаті і які пообдирали стінки так, що під колишнім живописом, крізь шматки полотна і повсті, можна було простежити всю архітектуру, аж до колод зрубу. Потім Максим ретельно реставрував увесь будинок, включно із золотим півником на даху, додав до чавунної огорожі високу зелену огорожу з колючим дротом нагорі і оселився тут один зі своєю німецькою вівчаркою Рольфом і котом Ваською, якого він колись підібрав кошеням на вулиці.

У напівпідвалі була кухня, куди вели вигадливі гвинтові сходи і де блищала німецьким кахлем і червоною міддю величезна російська піч, в якій можна було засмажити цілого бика. А поряд – кімнати для прислуги, звідки Максим викурив ціле зміїне гніздо тещ, яких навіть радянські партпрацівники намагаються відокремлювати від своїх сімей гвинтовими сходами, на яких легко зламати собі шию. У цих кімнатах тепер жив дворецький Микола зі своєю дружиною, яка стежила за кухнею.

Як належить справжньому панському особняку, в будинку під золотим півником було також кілька кімнат для гостей, де завжди можна було переночувати. Таким гостем іноді бував Борис Руднєв, коли ніч заставала його поблизу Гоголівського бульвару, і коли було ліньки їхати до себе додому.

Намагаючись наблизити до себе молодшого брата, Максим навіть дав йому другий ключ від дому. Але щоранку, прокидаючись у будинку під золотим півником, інструктор агітпропа почував себе як шпигун у ворожій фортеці. Все тут повністю суперечило всім інструкціям агітпропу. І особливо – чаклунська бібліотека Максима. Ляпни щось подібне на службі і тебе або з партії виженуть, або заарештують.

По суботах в будинку під золотим півником іноді з'являлися жінки. Але після самогубства коханої дружини та смерті дитини Максим не думав більше про шлюб і жив собі бобилем, як вовк-самітник.

Окрім іншого, у 13-го відділу МВС був ще й свій гарем. Гуріями з цього гарему оточували іноземних дипломатів, журналістів та й взагалі всіх іноземців. Або великих радянських сановників. У Москві їх так і звали: "можна-Герлс МВС". Залежно від різних спеціальних кваліфікацій та якостей ці можна-герлс поділялися на цілу низку категорій.

Деякі гурії вищих категорій були дочками з найкращих дворянських сімей старої Росії – княжни та графині, які ведуть свій рід трохи не від Рюриковичів.

Казали, що одна з таких гурій, з лінії колишніх кавказьких царів, була чи то дружиною, чи то наложницею самого міністра МВС Берії. І ще казали, що свояком радянського міністра таємної поліції був не хто інший, як один із закордонних претендентів на престол Романових, який був одружений на другій сестрі-царівні.

В якості деякої компенсації гуріям вищого польоту надавалося право у будь-якому випадку говорити "так" чи "ні". Деякі з цих жриць кохання були такими красунями та розумницями, що їх так чи ні, не гидував навіть сам начальник 13-го відділу МВС.

У такі дні замість маршальської форми Максим одягав цивільний костюм, щоб його гурії не знали, що вони були в гостях у самого султана. Вранці дворецький Микола шанобливо саджав гурію в машину і віз додому. А Максим розсіяно блукав кімнатами, потягувався і грав із собакою чи кішкою.

Якось Борис кивнув услід чарівній білявці і запитав:

– А чому б тобі з такою не одружитися?

– Дурна ситуація, – позіхнув Максим. – Кращих красунь ти в Москві не знайдеш. А одружуватися з ними не можна.

– Чому?

– Тому що це красуні не прості, а спеціальні.

– Які спеціальні?

– Такі, – посміхнувся Максим. – Зачаровані. І з ними треба вміти поводитися. – Потім він суворо глянув на молодшого брата і насупився: – Не надумай з ними зв'язуватися. Крім нещастя, нічого тобі від них не буде...

Кабінет Максима виходив до старого, занедбаного саду. Велике, на всю стіну, вікно з вітражами з боків. Сцени зі Священного писання трохи затуляли денне світло, наче нагадуючи про щось. Біля вікна, обличчям до життя, стояв письмовий стіл Максима. А за його спиною тихо причаїлася смерть: усі стіни кабінету складалися з важких дубових полиць, зверху до низу набитих книгами різними мовами, але на одну й ту саму тему – про всяку бісівщину. Такій бібліотеці позаздрив би будь-який чаклун або середньовічний алхімік, що шукає таємниці життя і смерті.

Відкривши першу-ліпшу книжку, Борис одразу ж натрапив на підкреслені рукою Максима рядки: «...слухай і здригайся, о сатана, ворог віри, ворог роду людського, друг смерті, крадій життя, потрясатель правосуддя, джерело зла, корінь пороків, спокусник людей, зрадник народів, джерело заздрості, причина жадібності, початок чвар, постачальник горя, – слухай, о сатано, і корися!»

– Що це таке? – Запитав інструктор агітпропу. – Формулоа, як викликати диявола?

– Якраз навпаки, – відповів Максим, потягуючи газовану воду. – Це офіційна літургія Ritunic Romanum, яку читають, щоб вигнати злого духа з одержимих.

– А навіщо ти це підкреслив?

– Тому що це дуже точне визначення сатани. За всіма пунктами.

Почуваючись гостем, інструктор агітпропа намагався стримуватися. Але виходило так, що незабаром сатана непомітно ставав джерелом суперечок та розбіжностей. В точності за тим формулюванням, яке так подобалося Максиму.

Поруч стояла дуже сучасна книжка «Priesta New Ritual», видана 1947 року в Нью-Йорку. Але й у новому ритуалі знову стара пісня. Під час церемонії хрещення новонародженого, перш ніж лити воду, священик повинен вигнати диявола. Червоним олівцем маршала МВС підкреслено: «Я заклинаю тебе, нечистий дух, в ім'я Бога Отця всемогутнього, і в ім'я Ісуса Христа, Сина Його, нашого Господа і Судді, і силою Святого Духа, щоб ти відійшов від цього Божого творіння, яке наш Господь сподобався обрати своїм святим храмом, щоб він міг стати храмом живого Бога і щоб у ньому мешкав Святий Дух».

– Але ж вважається, що Бог живе на небі? – заперечив інструктор агітпропу.

Маршал держбезпеки почухав коту за вухом і, як досвідчений богослов, змушений сперечатися з безбожником, добродушно пояснив:

– Царство Боже зовсім не на небі, а на Землі. І Бог живе не десь, а в душах людей... І диявол теж.

Раніше Максим любив кепкувати з батька, який ходив до церкви, але плутався в євангельських подробицях. Тепер він узявся за молодшого брата:

– Послухай, товаришу з агітпропу, можеш ти мене трохи проінструктувати?

– А що саме? – насторожився інструктор агітпропу.

– Ну ось, наприклад, поясни мені, що означає радянська зірка?

– Це символ комунізму.

– А чому вона п'ятикутна?

– Це п'ять континентів.

– А чому така сама зірка у американських капіталістів?

– А чор-рт їх знає! – Здався інструктор агітпропа.

А маршал-чорнокнижник поблажливо посміхнувся, витягнув якусь книжку про середньовічну кабалістику, погортав і показує. Там була зображена точна копія радянської п'ятикутної зірки з тією різницею, що всередині зірки стояла гола людина. Голова – у верхньому промені, витягнуті на рівні плечей руки – у бічних променях, а широко розставлені ноги – у нижніх променях. По всьому тілу людини були намальовані всякі кабалістичні знаки, перемішані із сонцем, місяцем, зірками тощо.

– Бачиш, – сказав Максим, посміхаючись, як доктор Фауст. – Ось звідки запозичили цю зірку основоположники комунізму.

– А чому ця ж зірка і у американців?

– Тому що американську зірку народила американська революція. А всі революції робляться людьми того самого типу.

– Якого типу?

– Типу негритянських чаклунів, сибірських шаманів та середньовічних відьом та відунів. Тому їх і палили. Гітлер гнав їх у газові камери, а Сталін – до Сибіру.

Тут начальник 13-го відділу та заступник міністра внутрішніх справ СРСР взявся цитувати своїх улюблених розумних євреїв, апостолів 13-го відділу – кримінолога Ломброзо, дегенеролога Нордау та психоаналітика Фрейда. У тому сенсі, що всі революціонери – це душевнохворі виродки, більшість яких потрапляє на шибеницю, а меншість – у великі люди, що шибеники та великі люди – це одне й те саме, і таке інше.

– Добре, – сказав Максим. – А тепер, товариш з агітпропу, скажи мені, чому радянська зірка червона?

– Це символ червоної крові пролетаріату.

– Так, у цьому є певний біологічний сенс. А чому американська зірка – біла із синім?

– А чер-рт їх знає, – знову спасував інструктор агітпропу.

Тоді Максим поблажливо пояснив:

– Один із найближчих співробітників Леніна перед розстрілом запевняв, ніби американська біло-синя зірка означає білу кістку та блакитну кров інтелігенції, яка робила американську революцію. До речі, товариш з агітпропу, скажи мені, що таке блакитна кров?

– Ну, просто так... Оборот мови...

– Ні, – похитав головою доктор соціальних наук. – Блакитна кров – це те, що тепер називається негативним резус-фактором у крові. Цей фактор відкрили Ландштейнер і Вінер у 1939 році. А я відкрив це на кілька років раніше.

– А що це за фактор?

– Здебільшого негативний резус-фактор – це стан крові, який заважає дітонародженню. При цьому народжуються нежиттєздатні діти синюватого кольору. Можливо, від цього і походить вираз «блакитна кров». Цей чинник прямо пропорційний рівню культури та цивілізації даної нації чи соціального класу. У англосаксонських народів близько 15% мають негативний резус-фактор. У американських чорношкірих він трапляється значно рідше, ніж у білих американців. У китайців та індусів його майже немає. Закон рівноваги природи, коли природа прагне розподілити все якщо й не порівну, то по черзі.

Одного разу, за звичкою риючись у книгах Максима, Борис знайшов пошарпану Біблію, де червоним олівцем було підкреслено наступне:

2. І коли вийшов Він з човна, одразу зустрла Його людина, що вийшла з гробів (печер, де ховали мертвих), одержима нечистим духом;

3. він жив у гробах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами;

4. бо багаторазово він був скований кайданами і ланцюгами, але розривав ланцюги і розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;

5. завжди, вночі та вдень, у горах і в гробах, кричав він і бився об каміння.

6. Побачивши Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,

7. і, закричавши гучним голосом, сказав: – Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? заклинаю Тебе Богом, не муч мене!

8. Бо Ісус сказав йому: – Вийди, дух нечистий, із цієї людини.

9. І спитав його: – Як тобі ім'я? І той сказав у відповідь: «Легіон ім'я мені, тому, що нас багато. Марк. 5:2-9».

Коли Борис звернувся по поясненням до архієпископа Питирима, який часто бував у будинку під золотим півником, той відповів:

– Бачите, Євангеліє – це книга символічна. Тому все це потрібно сприймати не в прямому значенні, а в переносному. І тоді зрозуміти написане дуже просто.

– А чому тут спеціально підкреслено: «Легіон ім'я мені, тому що нас багато»?

– Тому що таких легіонерів справді дуже багато.

Іноді вечорами у будинку під золотим півником збиралися найближчі співробітники Максима, генерали та полковники 13-го відділу МВС. Незважаючи на військову форму, вони мало були схожі на звичайних офіцерів держбезпеки. Майже у всіх були вчені ступені та звання доктора або професора в різних галузях науки і мистецтва включно з літературою. Інтелігентні обличчя, стримані манери, спокійний академічний тон.

Замість горілки та вина ці радянські єзуїти попивали чай із печивом чи газовану воду. Нерідко в їхніх розмовах прослизали якісь легіонери. Можна було подумати, що це не працівники МВС, а генералітет якогось таємничого біблійного легіону, злого духу, який настільки сильний, що його не можуть утримати жодні ланцюги та кайдани, але якого радянська інквізиція зуміла поставити на службу радянській владі.

Здавалося, що ці інквізитори просто користуються спеціальним кодом, де під легіонерами маються на увазі якісь живі люди. Для зручності вони навіть підрозділяли цей легіон, як і радянську компартію: на членів, кандидатів, попутників і співчуваючих.

Борис здогадувався, що Максим взяв та й переніс у роботу 13-го відділу МВС усю нісенітницю з лексикону середньовічної інквізиції. Але що ховалося за цією шифрованою термінологією?

Інколи дивні офіцери МВС із серйозним виглядом дискутували про Одкровення святого Іоанна і різні тлумачення чотирьох вершників Апокаліпсису. Виявляється, перший вершник, на білому коні – це Війна. Другий – Революція. Третій вершник, на коні вороному – Голод. Четвертий вершник, на блідому коні – це Смерть. Але найбільше жандармів МВС цікавив вершник другий, на коні рудому, ім'я якому – Революція.

Дивно... Адже після першої світової війни прийшла Жовтнева революція, а за нею – братовбивча громадянська війна та страшні голодні роки, коли кулі, голод та тифозні воші косили людей, як в Апокаліпсисі. І головне, та сама послідовність: війна – революція – голод – і смерть. Здавалося, що в біблійному Апокаліпсисі переховувалась якась внутрішня логіка.

Далі філософи з МВС пускалися в чисту метафізику. Вони брали християнство та аналізували його радянським методом діалектичного матеріалізму. В результаті виходило діалектичне християнство. Потім вони брали радянський історичний матеріалізм та очищали його крізь призму діалектичного християнства. В результаті виходила наука всіх наук – вища соціологія.

Так радянська історія вчить, що першою революцією у світі було повстання Спартака у Римі. Але професорам 13-го відділу було байдуже, що тлумачить радянська історія. Для них, з погляду вищої соціології, перша революція почалася в Біблії: коли сатана напиндючився і повстав проти авторитету Бога, за що він разом з іншими подібними революціонерами і був скинутий з небес, щоб каламутити людей на Землі і підбивати їх на різні заворушення та революції. А якщо так, то це вже по лінії МВС.

Пізніше єзуїти у формі МВС, як присяжні богослови, міркували про сім смертних гріхів, де перший гріх, гріх сатани – це гординя. А смертними ці гріхи названі зовсім не заради красивого слівця, а тому, що вони справді ведуть до смерті. На підтвердження цього богослови поплескували себе пістолетами біля пояса.

А на противагу семи смертним гріхам існують сім чеснот: справедливість, помірність, мудрість і таке інше. Все це потрібно знати, щоб зрозуміти та проаналізувати внутрішню сутність сатанинського духу, ім'я якому легіон, включаючи членів, кандидатів, попутників та співчуваючих.

Інструктору агітпропу ЦК партії було трошки ніяково сидіти і слухати подібні салонні балачки серед членів компартії та ще й великих працівників МВС. Добре, припустимо, що вони просто бавляться теологією. Але ні, далі було ще гірше.

Відповідно до теорії історичного матеріалізму Велика французька революція була обумовлена ​​класовою боротьбою. А от учні маршала держбезпеки Руднєва в цій революції, як і в будь-якій іншій революції, бачили, з погляду вищої соціології, просто паралель з першою біблійною бійкою на небесах, заперечення авторитету влади, нігілізм, анархію і бунт. Замість класів вони одразу переходили на особистості і починали шукати диявола.

І ось тут, користуючись діалектичним християнством, оскільки диявол є дух, то перш за все вони шукали джерело духовної анархії, яка підготувала ґрунт для революції. Таким чином, вони дійшли до знаменитого філософа, просвітителя і педагога Руссо, ідеї якого послужили ядром якобінського мислення революціонерів.

Виявляється, великий Руссо був особистістю надзвичайно подвійною – як справжній перевертень. У своїх писаннях він був геніальним педагогом. Але в особистому житті він наплодив п'ять незаконних дітей, розпихав їх по сирітськх будинках і нічого про них знати не хотів. Перед ним стелилися аристократи. Але, гнаний гординею, щоб більше підкреслити свій власний інтелект, він ощасливив цими дітьми неписьменну гарненьку дурепу, яку цей великий педагог, незважаючи на всі зусилля, не міг вивчити навіть розрізняти час дня, дні тижня або місяці року.

– Цілком природно, – зауважив полковник держбезпеки Биков, він же доктор психопатології, – в галузі інтимного життя тільки ця дурепа йому й підходила. А нормальна жінка просто дала б йому по морді.

У своїх філософських роздумах Руссо пристрасно ратував за соціальну справедливість, створив культ романтичного бунтарства та глорифікованого індивідуалізму. Знову та сама гординя. Але в особистому житті це нітрохи не заважало йому зраджувати своїх друзів, брехати і навіть красти. Отже сам робив повністю протилежне тому, на що він підбивав інших.

Тому ті, хто читав його писання, вважали його чи не другим Христом. А ті, хто дивився на його діяння, називали його антихристом.

– Хто ж із них правий? – спитав Борис.

– І ті, і інші, – відповів генерал Топтигін, він же професор історії. – Це називається шизофренією – розщепленням особистості. Щось подібне було і у другого Толстого.

– Якого другого?

– До п'ятдесяти років був перший Толстой – чистий геній. А після п'ятдесяти років був другий Толстой – божевільний геній, душевнохворий. Ось цього другого Толстого і відлучили від церкви. І того ж другого Толстого розхвалював Ленін, мовляв Толстой – дзеркало російської революції.

Як тільки розумники з мозкового тресту професора Руднєва потрапляли у скрутне становище, як у хорошому єврейському анекдоті, вони миттєво звали на допомогу своїх хитромудрих євреїв. Так, у випадку Толстого вони зараз же послалися на апостолів 13-го відділу, професора Ломброзо і професора Нордау, які запевняли, що геніальність і божевілля часто сходяться в одній точці тобто в одній голові. З цією метою Ломброзо навіть спеціально їздив у гості до Толстого, а його учень Нордау потім писав про Толстого таке, що краще цього і не повторювати.

Потому філософи МВС знову взялися за великого Руссо. Перед смертю Руссо, як і належить грішникам, написав публічну сповідь у формі книги на шістсот сторінок. Тепер же генерал-професор Топтигін посилався на цю сповідь на підтвердження того, що Руссо особисто плутався з дияволом, який скрізь лізе зі своїм авторитетом, і відпускав про грішного Руссо такі двозначні жарти – нібито Руссо показував свій авторитет так, що це неможливо описати інакше як у посмертній сповіді.

При цьому професор Топтигін моментально сховався за спину апостола психоаналізу Фрейда, який проповідував, що диявол ховається у двох місцях – у людській голові і в штанах.

– А що ж цей Руссо таки робив? – спитав Борис.

– Він розстібав штани, – посміхнувся професор, – і показував свій авторитет у віконце. Особливо дітям.

– Це що ж, з педагогічною метою?

– За цю педагогіку його кілька разів били майже до смерті. Але нічого не допомагало.

– А що так? – здивувався інструктор агітпропу. І тут, як довідковий автомат, запрацював полковник психопатології Карпов:

– У медицині це називається ексгібіціонізмом. А російською це буде х-показчик. Крім того, Руссо страждав на сперматорєю і гіпоспадією. Це уроджені дефекти статевих органів.

– До речі, – зауважив професор Топтигін, – Руссо писав листи Богу і замість поштової скриньки клав їх під вівтар собору. Але вся річ у тому, що він був духовним батьком французької революції. А коли вчені заднім числом починають перевіряти, то переконуються, що не лише Руссо, а й усі інші вожді цієї революції були такими самими легіонерами.

Генерал-інквізитор МВС багатозначно постукав себе пальцем по лобі:

– Тому товариш Ломброзо і каже, що всі революціонери трохи той...

Потім, користуючись подібним же дивним методом, мозковий трест професора Руднєва брався аналізувати духовні першоджерела Жовтневої революції. А оскільки диявол робить усе ззаду і навпаки, то вони, полюючи дияволом, теж йшли таким же шляхом.

Від Леніна з його більшовиками вони йшли назад до витоків соціал-демократичного руху і до російського першомарксиста Плеханова, від якого генеалогічне коріння вело до Бакуніна, а від нього – до російських нігілістів і анархістів другої половини 19 століття. На той час диявол революції навіть не ховався під маскою марксизму, соціал-демократії та більшовизму, а так і називав себе власним ім'ям – нігіліст та анархіст!

– Адже пізніше Бакунін сам писав, що всі революціонери – від диявола, – сказав генерал Топтигін.

– Між іншим, праправнучка Бакуніна нещодавно наклала на себе руки в Італії, – зауважив полковник Карпов. – У сім'ях Карла Маркса та Троцького теж повно самогубств. Тому церква забороняла ховати самогубців нормальним порядком. Тому що в них часто сидять біси, які й доводять їх до самогубства.

А, говорячи про першомарксиста Плеханова, фахівці 13-го відділу, дотримуючись порад хитромудрого Фрейда, не тільки спустили штани з самого Плеханова, але навіть заглядали під спідницю його дружині Розі Марківні. А чому цьому бунтарю знадобилася не якась Авдотья Петрівна, а саме Роза Марківна?

Також вони пліткували про вождя німецьких комуністів Тельмана, у якого дружина була теж якась Роза, і проводили якісь біблійні паралелі.

А інструктор агітпропа слухав усе це і думав: «Боже, що за єретичне тлумачення всієї історії комунізму?! Та ще в устах тих, хто має стежити за безпекою цього комунізму! Але жандарми МВС, мабуть, знали свою справу і мали на те особливі повноваження. Щоб запобігти подальшим контрреволюціям, їм потрібно було знати не пропаганду агітпропу, а про дійсні мікроби будь-якої революції.

Пиваючи чай, єзуїти маршала Руднєва спокійно міркували, що диявол за природою індивідуаліст, персоналіст і самозакоханий егоїст. Але, будучи джерелом людських слабкостей і пороків, він дуже хороший психолог і хитрий ділок. Тому, щоб надати своїм витівкам солідного вигляду, він любив прикриватися чеснотами.

Щоправда, диявол уникає старих і досвідчених грецьких чеснот на кшталт справедливості, поміркованості та мудрості і воліє оперувати молодшими і недосвідченішими християнськими чеснотами, ім'я яким віра, надія і любов. Ці чесноти служать переважно маскою. А за ними причаїлися гординя, заздрість та злість. Тут же плутаються такі опортуністи та пристосуванці, як дурість, невігластво, марнославство, голод та злидні.

Хоча диявол є брехун і батько брехні, хоча він має масу алібі та інкогніто, і в кращому разі від нього видно тільки хвіст та ріжки, але фахівці радянської інквізиції говорили про нечистого як про цілком об'єктивну реальність. Вони знали якісь спеціальні прикмети, за якими можна робити висновок, що дана особа плутається з дияволом. Але про ці прикмети вони мовчали або користувалися якимось тарабарським жаргоном, що складається з латині та недрукованих лайок.

Як справжні єзуїти, щоб здаватися об'єктивними, вихованці маршала Руднєва наголошували на тому, що диявол і легіон – це дві великі різниці і що тут потрібна велика обережність, щоб не переплутати, де грішник і де святий, де грішний святий і де святий грішник.

Виявляється, що диявол завжди поганий, а одержимі ним легіонери – далеко не завжди. Більшість легіонерів страждають від диявола і навіть намагаються боротися з ним. Деякі, подолавши диявольські спокуси, навіть стають святими і праведниками, і заслуговують лише на повагу.

Так, наприклад, знаменитий казкар Андерсен теж був легіонером, але відносився до категорії добрих фей. Тому він і писав такі гарні казки про добрих фей.

Генерал-архієпископ Пітирим з жалем похитав головою:

– Так, цього диявола назвали дияволом зовсім недарма...

Коли Максим був студентом, гортаючи в батьківському домі старі комплекти журналів «Нива», де траплялися портрети Шопенгауера та Ніцше, він любив заглядати у дзеркало і фантазувати, що в нього ніс, як у Шопенгауера, чи підборіддя, як у Ніцше, хоча знав він про них тільки з чуток та по портретах у «Ниві». Тоді вони здавались йому гордими геніями, що ширяють над мирським болотом.

Тепер же, судячи з бібліотеки Максима, де постійно зустрічалися посилання на песимістичну філософію Шопенгауера і похмурі роздуми Ніцше щодо «білявки бестії» і «падаючого підштовхни», обидва ці мізантропи перебували на спецобліку 13-го відділу МВС. Але Максим цікавився не стільки творами цих людей, як їх особистим життям – у пошуках особистих джерел їхньої гордині, песимізму та людиноненависництва.

Борис звернувся до полковника Карпова:

– А що ви скажете про Ніцше?

Полковник психопатології знову запрацював як довідковий автомат:

– Цей синок пастора, який ненавидів християнство, написав «Антихриста», і займався кровозмішенням зі своєю сестрицею. Дехто вважає, що він мав сифіліс, але, мабуть, це була просто легіонізація. Багато легіонерів у таких випадках звалюють вину на безневинний сифіліс.

За довгі роки, поки маршал держбезпеки Руднєв зводив свої особисті рахунки з дияволом, у його похмурих рисах справді з'явилося щось спільне з Шопенгауером та Ніцше – печать похмурої гордині. Але тепер він уже не дивився в дзеркало і ставився до своїх колишніх кумирів з явною ворожістю. Тепер великий богоборець Ніцше був для Максима просто хворим генієм, який заплатив за свій бунт тим, що провів останні десять років свого життя в божевільні.

А щодо Шопенгауера, тут Максим наголосив на наступних рядках, якими той висловлював свою думку про людей: «Важко було б жити на світі, якби не було собак, на чесну морду яких можна дивитися з абсолютною довірою».

Такої ж думки дотримувався, мабуть, і знаменитий середньовічний алхімік, чарівник і самітник Корнеліус Агріппа, який був настільки прив'язаний до свого чорного собаки Монсьєра, що обидва їли з одного столу і навіть спали в одному ліжку. А чорнокнижник Максим Руднєв, щоб не нудьгувати, грав зі своєю німецькою вівчаркою.

Так чи інакше, хоча тепер Максим і не шукав у дзеркалі подібності з Шопенгауером та Ніцше, але факт залишався фактом – відколи він зв'язався з нечистою силою, фізіономія у нього явно перекривилася.

Поки інквізитори МВС сьорбали чай та філософствували, Борис копався у чаклунській бібліотеці Максима. У книгах із сатанознавства частенько описувалося, що у добрий старий час у шабашах відьом і відьмаків зазвичай брали участь усілякі демони, що представлялись у формі козлів, свиней чи собак.

Тут же коротенька вирізка із «Правди» ще 30-х років. На пожовклому трухлявому клаптику паперу, з обуренням повідомлялося, що гидкі англійці знову посадили бідного Махатму Ганді у в'язницю. Індійський святий і вождь пасивного опору і тут не чинив опір. Але він категорично зажадав лише одного – щоб разом із ним у камеру посадили його кохану козу, молочком якої він харчувався. А на полях нотатки знак питання червоним олівцем.

Генерал-професор Топтигін заглянув, що читає Борис, і скептично зауважив:

– Відверто кажучи, у звільненій Індії треба було б ставити пам'ятники не Ганді, а цій козі.

Поруч фотоальбом із життя знаменитого художника-модерніста Пабло Пікассо, хитрого мазилки, який заробив на своїй мазні мільйони. На своїй розкішній віллі Пікассо, мільйонер і комуністичний попутник, теж тримав любиму козу, яка служила йому натурщицею. І жила ця натурщиця теж по-модерному: не в хліві, а в будинку художника.

– Це кізочка не проста, – пояснив професор МВС. – Це таємний агент полковника Карпова.

Риючись по полицях, Борис наткнувся на цілу колекцію різних хитромудрих поетів, поетиків і поетишок, якими кишіли часи перед Жовтневою революцією. Почалося все із символістів, які імпортували свої фокуси із Франції. Потім пішли інші фокусники – акмеїсти, футуристи, імажиністи та ще ціла купа всяких «-істів», на кшталт емоціоналістів, презентистів, люміністів, парнасців тощо.

Неподалік сидів на турецькому дивані ще один мозговик з мозкового тресту професора Руднєва – генерал медслужби МВС Биков, весела людина, на погонах якої тихо виблискували змійки, що обвилися навколо чаші з отрутою. Але окрім медицини цей мозок, виявляється, цікавився також і поетами. Тепер він приєднався до Бориса та похвалив:

– Так, веселенька компашка. Декадентики. У цій колекції були такі розумники, як біокосмісти, які називали свою програму «Бризки бестіалізму». Були там ще й нічєвокі, що символічно брали свій початок, мабуть, від того самого загадкового Ніщо, яке нищить. Свій журнал ці нічєвокі називали «Собачий ящик». Мабуть, на честь того собачого ящика, в якому збирають і звозять на живодерню бродячих собак. Додаток до цього журналу був зворушливо відвертим і називався він коротко і ясно: «Сволота».

– З погляду вищої соціології це просто анархісти та нігілісти в літературі, – з жалем зітхнув доктор Биков. – Єсенін та Маяковський теж вийшли з цього середовища. Тому вони й наклали на себе руки.

– А чому саме? – спитав Борис.

– Ну от візьміть Єсеніна. Навіщо йому знадобилося одружитися з Айсідорою Дункан, яка за віком годилася йому в матері? І та сама історія з бунтарем Руссо: він викопав собі кохану майже вдвічі старшу за себе і так її прямо і називав – мамою!

Тут знову, як довідковий автомат, запрацював полковник психопатології Карпов:

– Коли чоловіка тягне до жінки старшої за себе, то це зазвичай ознака едіпового комплексу, тобто свідоме чи підсвідоме тяжіння до кровосмішання з матір'ю. Ми називаємо це матерним комплексом. Від цього і походить російська лайка. Але цей матерний комплекс є коренем, з якого часто виростає цілий ряд вторинних психічних захворювань. Звідси, вочевидь, бунт та алкоголізм Єсеніна. Втеча від самого себе, втеча в ніщо. А шкода, хороший поет доброї душі – і загинув марно.

– Та-ак, і тепер нам доводиться поратися з його сином Єсеніним-Вольпіним. Тут вже відразу видно, чим це пахне. – Лікар Биков потягнув носом повітря. – Типовий параноїк. Ми посадили його до психіатричної клініки, а він дивиться у віконце, бачить там корів і одразу закликає їх бунтувати, звичайно, у віршах:

Гей, товариші корови та бики,
До чого вас довели більшовики!

Тим часом інструктор агітпропу гортав книжку «Розпад атома», яка належала перу емігрантського поета Георгія Іванова, і була написана в прозі та видана нікчемним тиражем у Парижі приватно, ніби для друзів. Серед цих друзів був і генерал МВС Биков.

– Найкращий поет білої еміграції, – похвалив генерал. – «Білої акації гілки запашні...»

Коли Борис ще був підлітком, він з цікавості лазив по медичних книгах батька, які стосувалися життєвої прози та всяких делікатних питань. Але навіть у тих спеціальних книгах не було таких богомерзких речей, які у мистецькій прозі смакував поет Іванов. Не дивно, що цю книгу, що межує з порнографією, було видано приватно.

Тримаючи в руках цей «Розпад атома», Борис спитав:

– До чого тут розпад атома, коли тут пишеться про розтління малолітніх та труположество?

– Символіка, – відповів генерал-майор, – Під цим мається на увазі розпад атомів у мозку – і душевні хвороби. Серед поетів це – своєрідні професійні хвороби. Тому філософ Демокріт і каже, що людину в здоровому глузді він не вважає справжнім поетом. До речі, Єсенін-Вольпін має вірші про дівчинку, вбиту в кущах, де теж пахне труположеством. А коли ми забороняємо такі речі друкувати, вони кричать, що затискаємо їм «свободу творчості».

Борис поставив «Розпад атома» на полицю. Поруч стояла збірка поетів-фуїстів під заголовком «Мозковий розжиж». Веселі фуїсти, обравші своє назвисько, мабуть, від слова «фу» чи «тьху», цим самим підтверджували слова генерала про розпад атомів у мозку, називаючи це «мозковим розжижем».

Деякі професори 13-го відділу носили на погонах значки технічної служби МВС – схрещені сокири, які брали свій початок від інженерних військ та саперів, але які в цьому випадку більше нагадували середньовічну інквізицію. А особливо якщо послухати цих професорів, як вони міркують про діалектичне християнство і ласкаво погладжують пістолети біля пояса.

Копаючись у першоджерелах християнства, вони цитували біблійні притчі, що диявол – князь світу цього, що одним він обіцяє владу, славу і багатство, а іншим, натомість – горе і нещастя. Виходячи з цього, вони підозрювали більшість великих людей, які досягли влади, у шашнях із дияволом. Проте іншим, громадянам та солдатам, доводиться розхльобувати горе та нещастя.

Наприклад, Ленін досяг влади і слави. А скільки мільйонів людей заплатило за це своїм життям? Адже за кордоном пишуть, що це коштувало Росії 50 мільйонів людських життів.

Ну а те, що Ленін якшався з дияволом, то вже в цьому немає жодного сумніву. Візьміть, наприклад, тих компаньйонів Леніна, хто після революції дременув за кордон, і кого не добили під час Великої Чистки. Адже в емігрантській пресі відкрито пишуть, що майже всі ці революціонери знайшли собі притулок у таких містичних езотеричних таємних товариствах, членів яких одні називали гуманістами, а інші – сатаністами.

Тут зведена емігрантська преса чомусь починала заїкатися і ніяк не могла пояснити, що це таке. Що це за таємні товариства? І що там за таємниця? І що це за гуманізм, який обійшовся Росії в 50 мільйонів людських життів?

Але у мозковому тресті професора Руднєва чудово знали, що це таке. І навіть знали, чому заїкається емігрантська преса. Адже тому під час Великої Чистки і законопатили до Сибіру майже половину Спілки радянських письменників. Адже ці інженери людських душ не виконували свій громадянський обов'язок і не попереджали співгромадян, у тому числі маленького капітана НКВС Руднєва, про небезпеку з боку сатани та антихриста.

Тут радянські єзуїти миттєво свиснули собі на допомогу чергового хитромудрого єврея – апостола екзистенціалізму К'єркегора, горбатого філософа, який запевняв, що в наш час диявол живе в друкарській фарбі. Тому всі ці паперомарателі, чорнильні душі, і заїкаються, коли доходить справа до правди щодо товариша сатани.

Навіть знаменитий нобелівський лауреат Андре Жид писав, що немає книги, написаної без допомоги диявола. А ви, всезнайки, цього не знаєте? Ану, подивіться-но в дзеркало! Ага, тому ви й заїкаєтеся. Не всі, не всі, але десь 75% із вас.

Сам богошукач Бердяєв, якого деякі вважають найбільшим російським філософом 20 століття, писав про профспілку сатани і антихриста. І в результаті – царство князя світу цього. А ви, всезнайки, цього не знаєте? Ану, подивіться-но на ваших жіночок, татків і матусь! Ага, тому ви й заїкаєтеся. Не всі, не всі, але так добра половина цих 75%.

І ви, чорнильні душі, думаєте, що ми цього не знаємо? Та це ж можна на пальцях вирахувати. А у нас тепер техніка, електронно-обчислювальні машини. І всі ви, субчики-голубчики, у нас на обліку: і члени, і кандидати, і попутники, і навіть прихильники.

Генерал-професор Топтигін ходив по кімнаті, поблискуючи своїми новенькими сокирами на погонах:

– Ця штука зруйнувала прекрасну Елладу та гордий Рим. І ця сама штука занапастила імперську Росію. А ми – таємна державна поліція нової, молодої Росії! І ми з цією заразою церемонитися не будемо...

Наслухавшись такої вищої соціології, інструктор агітпропу нарешті не витримав і заявив:

– Послухайте, товариші, з погляду історичного матеріалізму рушійними силами історичного процесу є не Бог і не диявол, а класові взаємини, тобто класова боротьба.

– Бачите, юначе, – м'яко сказав генерал-доктор Биков. – Якщо спрощено розглядати історичний процес чи прогрес як тисячолітню стрічку, на кшталт конвеєра, тобто дві основні сили, які приводять її в рух. Одна сила, спочатку, цю стрічку створює. А інша сила, наприкінці, її знищує. Ось і є Бог і диявол. Але вся біда в тому, що для досягнення прогресу, руху, щоб звільнити місце новим молодим народам чи класам, дияволу прогресу не залишається нічого іншого, як відрізати не найгірший молодий кінець, а найкращий, але який вже відгуляв свій час під сонцем прогресу. Ось тут-то і закладено трагічну суперечність. Декаданс-с... Розпад... Де найкраще перетворюється на найгірше, на ніщо. А класова боротьба – це лише окремий прояв цього загального закону людської природи. – Генерал кивнув у бік, де на мармуровій дошці каміну стояла масивна бронзова скульптура: – Ось він – цей двигун прогресу...

Це була деталь із символічної композиції знаменитого французького скульптора Родена. Називалася вона «Врата пекла» і зображала дві постаті у досить відвертій позі. Борис клацнув пальцем по бронзовому коліні жінки:

– Любов явно французька. Але пекла щось я тут не бачу.

Однак генерал медслужби МВС вважав, що ця легковажна скульптура має глибокий сенс.

– Це основна причина більшості нещасних шлюбів, розлучень та дефективних дітей. Причому постраждалі, якщо вони самі не легіонери, навіть і не підозрюють, що причина всього цього ховається за цими вратами. Тому це і називається вратами пекла. До речі, із цих врат виходять і всі літературні прототипи зайвих людей.

– Дозвольте, – заперечив інструктор агітпропу. – Але ж вважається, що ці зайві люди, як байронівський Чайльд Гарольд та лермонтовський Печорін, були жертвами оточення, тобто соціальних умов.

– Вони завжди валять усе на середовище, з хворої голови на здорову, – як автомат заторохтів полковник Карпов. – Хто винен, що лорд Байрон був від народження кульгавий, кінська стопа? Хто винен, що він зраджував свою дружину зі своєю сестрою Августою? Середовище винне? Крім того, він ще мріяв про хлопчиків. Тому він і відчував себе скрізь зайвим – як його гордий Чайльд Гарольд. Тому Байрон і поліз у боротьбу греків проти турків, і там загинув. Комплекс самознищення.

А щоб зрозуміти лермонтовського Печоріна, треба знати, що дід Лермонтова покінчив самогубством у нападі божевілля. А байронізмом Лермонтов захоплювався тому, що сам теж закохувався в родичок. Просто споріднені душі. А його дуель? Адже це було замасковане самогубство. Тому він і написав свого «Демонам» та «Ангела смерті». А візьміть Врубеля: він захоплювався ілюстраціями та декораціями до «Демона» – і скінчив у жовтому домі.

– Ех, якби Лермонтов жив у наш час, – з жалем зітхнув генерал-архієпископ Пітірім. – Приставили б ми до нього двох наших архангелів, щоби охороняли його від самого себе. Потім підсунули б ми йому потрібну тітоньку. І все було б гаразд – як у Євтушенка.

Над фривольними «Вратами пекла» висіла стара гравюра Гойї з інтригуючою назвою «Повірите ви цьому чи ні?», де були зображені дві старі відьми, які чи то билися, чи то пристрасно обіймалися.

– А як щодо Гойї? – спитав Борис. – Адже він також вважався прогресивним художником.

– О, так, спочатку він малював нормально, а потім почав прогресувати, – погодився доктор Карпов. – Його потягло на бої биків, до нечистої сили, почав смакувати жахи війни. За змістом – болісний, оголений натуризм, за формою – ранній модернізм. Типовий прогресуючий мозковий розжиж.

Звичайно, за таких умов інструктору агітпропу було важко сперечатися з мозковим трестом професора Руднєва. Ці єзуїти розглядали всю історію цивілізації через якусь особливу призму, яку вони називали діалектичним християнством та вищою соціологією. Для них це був магічний кристал, де продукт людської творчості визначався аналізом особистого життя його творця, особливо темних, таємних і маловідомих деталей його життя, про які зазвичай не говорять.

У цій темряві радянська інквізиція полювала за тим загадковим дияволом, який управляє прогресом цивілізації і який стежить за тим, щоб ця цивілізація не тупцювала на місці.

Борис дивився на все це і думав: «Якби вони хоч горілку пили. Тоді можна сказати, що вони просто п'яні. Так ні, дмуть собі чайок... І ласкаво погладжують свої пістолетики. Ми, мовляв, таємна поліція нової Росії. А Максим грає зі своїм котом і посміюється: «Це, знаєте, мій Фома Невіруючий»... Тьху!»

І разом з тим... Разом з тим на плечах цих мракобісів мовчазно поблискували генеральські зірки, які даремно не дають. А на зелених кітелях, хоч війна давно скінчилася, тихо подзенькували свіженькі ордени, які теж задарма не дають.


Наступна глaвa
Перейти до ЗМІСТУ