Григорій Клімов «Князь світу цього»

Глава 8. Справа про сім печаток

І ніхто не міг, ні на небі, ні на землі, ні під землею, розкрити цю книгу, ані 

Одкровення святого Іоанна Богослова 5-3

Про судову практику НКВС кажуть так: була б людина, а стаття знайдеться. Підтвердженням цьому служила чаклунська бібліотека Максима, де він змішував у купу всяку псевдонаукову нісенітницю, а потім намагався пристібнути цю алхімію до сучасності.

Зовні він намагався надати своїй колекції видимість хронологічної послідовності. Так, одні з відділів починалися дослідженням Мережковського про Атлантиду. Що міг знати письменник середньої руки Мережковський про легендарну Атлантиду, про яку навіть Платон згадує лише мигцем і яка, за переказами, поринула на дно Атлантичного океану внаслідок всесвітнього потопу за багато тисяч років до нашого літочислення нібито як покарання за якісь гріхи? А Максим бачив у цьому якусь паралель із загибеллю царської Росії.

У кімнаті Максима сиділи двоє його найближчих співробітників із 13-го відділу НКВС. Один із них був полковник медичної служби НКВС Іван Васильович Биков, за сумісництвом професор психопатології, худорлявий чоловік у рогових окулярах і з глузливою іскоркою в очах, на петлицях якого виблискувала змійка, що обвивалася навколо чаші з отрутою, – символ мудрості медиків. Другим був полковник технічної служби НКВС Питирим Федорович Добронравов, за сумісництвом професор історії релігійних культів, молодий, квітучий чоловік із рум'яними щоками та пишною окладистою бородою, величезного зросту та з таким самим величезним пістолетом біля пояса. На петлицях у нього виблискували значки техслужби НКВС – схрещені сокири, що нагадували чи то пожежників, чи то середньовічну інквізицію.

– Послухайте, – сказав Борис, – яке відношення має Атлантида до роботи НКВС?

– Дуже навіть має, – відповів полковник Добронравов, погладжуючи свою окладисту бороду. – У цьому випадку не стільки Атлантида, як сам Мережковський. Типовий богошукач. А під виглядом пошуків Бога вони прославляють диявола. Богошукачі, які живуть з відьмами.

– Дозвольте, але Мережковський був одружений на поетесі Зінаїді Гіппіус.

– От-от. Вона навіть коли писала, то плутала де «він» і де «вона».

– Ну і що тут такого?

– Коли людина починає плутати, де «він» і де «вона», – полковник застережливо підняв палець, – там справа пахне дияволами інкубом та суккубом. А це вже, даруйте, по лінії НКВС.

Поруч стояв французький фантастичний роман П'єра:

Бенуа «Атлантида», де загадкова цариця атлантів зранку посилає своїх коханців на страту. Типова макулатура для нудьгуючих дамочок. Навіть обкладинка жовта. А професори 13-го відділу НКВС роблять із цієї бульварної літератури якісь політичні висновки.

Взявшись за богиню Діану, яка в римській міфології вважалася покровителькою полювання, місяця та цноти, 13-й відділ НКВС пришив богині цілу справу про діанічні культи. Насамперед, до цієї справи приплутали амазонок, які, виявляється, називалися так зовсім не тому, що вони жили на берегах Амазонки, як вважає більшість, а тому, що грецькою амазонка означає «безгруда», оскільки задля зручності стрільби з лука амазонки випалювали собі праві груди. Жили ці войовничі красуні в скіфських степах на березі Чорного моря.

– У кожному міфі є ​​частка правди, – зауважив полковник медслужби Биков. – Випалювання грудей – це, звісно, ​​міф. Але якщо ви роздягнете сто жінок, то завжди знайдете, що у декількох права і ліва груди різної величини. Іноді з одної сторони грудь нормальна, а з іншої її просто немає. Ось вам і сучасні амазонки.

– А навіщо це потрібно НКВС?

– Іноді це зовнішня прикмета тієї категорії жінок, яких мій шановний колега Питирим Федорович називає відьмами, – посміхнувся лікар. – Але ця категорія є дуже розпливчастою, і тут рекомендується обережність.

Слідом за амазонками йшло кілька солідних праць з антропології з описом культу матріархату, як у деяких племенах жінки командували чоловіками, і що з цього виходило. Висновок такий: якщо в якійсь сім'ї матріархат, то, на думку 13-го відділу, це погана прикмета і таких диваків треба брати на замітку.

Дотримуючись видимості науки, від цілого Максим переходив до частин. Так, комісару держбезпеки СРСР чомусь не подобалася біблійна Соломія, весела дівчина, котра, розважаючи царя Ірода, винайшла танець семи покривал, тобто американський стриптиз. Оскільки енкаведешників часто називають іродами, Максим не мав нічого проти царя Ірода. Але оскільки за правилами 13-го відділу діти відповідають за своїх батьків і навпаки, то Максим зацікавився матір'ю Соломії, старенькою Іродіадою, яка навчала свою дочку різній гидоті.

Як доказ своєї влади над чоловіками Соломії захотілося спокусити святого Іоанна Хрестителя, а коли це не вдалося, під впливом матері та за допомогою різних жіночих інтрижок вона випросила у Ірода голову святого. Як справжній ханжа, Максим співчував Іванові Хрестителю і взяв Соломію на замітку як біблійну шкідницю.

Потім він завів справу на Мессаліну, вселюблячу дружину римського імператора Клавдія, якому так набридло слухати доповіді, що у його дружини коханців більше, ніж волосся на голові, що, зрештою, він просто наказав відрубати їй голову. Звичайно, і тут Максим був на боці імператора і вважав, що у всьому винна бідна Мессаліна.

У середні віки вважалося, що раз на рік – у вальпургієву ніч, тобто в ніч на 1 травня, вся нечиста сила з усіх країн Європи збирається на горі Броккенберг і влаштовує там грандіозний шабаш відьом. Так от, начитавшись різних дурниць, професори 13-го відділу стверджували, ніби радянське свято 1 Травня, свято міжнародної солідарності трудящих, коли люди співають і танцюють на площах Москви, з погляду вищої соціології є не що інше, як пережиток вальпургієвої ночі, коли відьми, святкуючи свою солідарність, співали та танцювали на горі Броккенберг, що, у свою чергу, є пережитком язичницького свята весни та родючості, яке за часів Стародавнього Риму супроводжувалося загальною п'янкою на честь бога Вакха і тому називалося вакханалією.

Захопившись своїм варивом, інквізитори 13-го відділу кидали в один казан все – і святих, і грішників. Виявляється, назва вальпургієвої ночі, свята нечистої сили, походила від імені святої Вальпурги, яка жила у 8 столітті, була монахинею і присвятила все своє життя організації жіночих монастирів. Ця енергійна свята була дочкою святого Річарда, одного із саксонських королів, який одружився з дочкою святого Боніфація.

– Хм, ціле святе сімейство, – зауважив Борис. – Але чому ж відьми обрали Вальпургу своєю патронесою?

– Бачите, юначе, святі та грішники – це дві сторони однієї й тієї ж проблеми, – сказав професор техслужби НКВС. – Наприклад, в Америці 1 листопада – це День всіх святих. Це офіційно. А напередодні цього дня, увечері – Халловін, напівофіційне свято всієї нечистої сили. Деякі люди святкують це свято всерйоз, і ми за цим стежимо. Але, зауважте, що свято грішників переходить у свято святих. Тому Достоєвський і каже, що не согрішиш – не покаєшся, не покаєшся – не врятуєшся.

Було видно, що професор НКВС знає свою справу досить ґрунтовно.

– А в російських язичницьких культах, – додав він, – вальпургієвій ночі відповідало весняне свято Червоної гірки, перший понеділок після Фоминої неділі.

– Питириме Федоровичу, а навіщо вам усе це?

– Ну як же... Наприклад, відьми люблять одружуватися на Червону гірку. Тому ми завжди перевіряємо дату шлюбу наших клієнтів.

Кажуть, що до мирянина для спокуси приставлений один чорт, до ченця – десять, а до святого – ціла сотня чортів. Відповідно до цього інквізиція НКВС ретельно вивчала біографії святих, сподіваючись зловити тих чортів, які біля них крутяться.

Так 13-й відділ добрався до Жанни д'Арк. У 1429 році ця селянська дівчина, якій містичні голоси підказали, що на неї покладена місія врятувати Францію, надягла кольчугу і лати, взяла в руки меч і, керуючи французькою армією, що боролася з англійцями, успішно завоювала місто Орлеан, за що її і назвали Орлеанською дівою.

Але незабаром Жанна д'Арк потрапила в руки ворогів і, за словами літопису, як чаклунка, віщунка, лжепророчиця, яка співпрацювала з нечистою силою, відьма, єретичка, віровідступниця, бунтівна блюзнірка, що насолоджувалась кровопролиттям і непристойностями – ця свята діва була засуджена до мученицької смерті.

Досить довго про Жанну д'Арк існували суперечливі думки. У своїй драмі «Генріх VI» Шекспір ​​показав її як відьму. Насмішник Вольтер висміяв її, а ідеаліст Шиллер ідеалізував її в образі своєї «Орлеанської діви». Навіть церква коливалася цілих п'ять століть, поки в 1920 році канонізувала її як святу. А інквізиція НКВС, оскільки Жанна взяла до рук меча, класифікувала її як амазонку.

А щодо чортів, які згідно з повір'ям завжди водяться біля святих, то тут радянську інквізицію зацікавила особистість такого собі Жиля де Ре. Цей феодальний барон, один із наймогутніших людей Франції, що мав вплив навіть у королівському дворі і багатству якого заздрив сам король, славився тим, що терпіти не міг жінок. Але коли він вперше зустрів 18-річну Жанну д'Арк, вона справила на 25-річного Жиля таке враження, що він заступився за неї перед неповнолітнім дофіном і, таким чином, допоміг Жанні стати головнокомандувачем французької армії.

У подальшій кампанії Жіль невідступно супроводжував Жанну, і в бою за форт Святого Августина, коли Жанна була поранена і всі покинули її, один Жіль залишився поряд з нею і врятував їй життя. Коли через кілька місяців завдяки нерішучості дофіна Жанну спалили на багатті, Жіль, який на той час став маршалом Франції, на знак протесту пішов із королівської служби.

Через дев'ять років, 13 вересня 1440 року, ясновельможний барон Жіль де Ре, радник короля і маршал Франції у віці 36 років був заарештований і постав перед судом інквізиції за обвинуваченнями в єресі, богохульстві, заняттях алхімією, поклонінні дияволу, педерастії та вбивствах. Виявляється, Жіль де Ре, колись гарячий шанувальник і найближча людина до святої Жанни д'Арк, у приватному житті поставив собі завданням пізнати метафізику зла.

З бандою своїх спільників із 18 осіб він влаштовував у навколишніх полях та лісах облави на кшталт полювання на зайців. Але вони полювали не за зайцями, а за дітьми, переважно за пастушками. У своєму замку Тіффож, у склепі каплиці святого Вінсента, Жіль де Ре спорудив спеціальний кам'яний вівтар, де опівночі він займався чорною магією, по-звірячому мучив спійманих дітей і потім вбивав їх самими нелюдськими методами – все це в жертву дияволу.

Коли на суді інквізиції барон де Ре з усіма деталями читав повне зізнання у своїх злочинах – як він розпорював дітям животи, як він сидів верхи на вмираючих і реготав, дивлячись на їхні конвульсії, як він ставив відрізані голови жертв поряд зі своїм ліжком, щоб зранку ще раз помилуватися ними – тоді голова трибуналу єпископ Нантський підвівся, підійшов до розп'яття, що висіло за спинами суддів, і засмикнув обличчя Спасителя чорним покривалом.

З часів середньовіччя і до наших днів історія знає мало таких чудовиськ, як Жіль де Ре, на совісті якого було 134 жертви. Король Наварри Карл, за подібні справи спалений живцем інквізицією в 1387 році, далеко відстав від Жиля. Наступний злочинець подібного роду, Ваше, через кілька століть потому замучив і вбив лише 18 пастушат. Знаменитий маркіз де Сад, який не вбив нікого, а лише припікав свічками повій, з якими він за це більш-менш чесно розплачувався, був порівняно з бароном де Ре зовсім невинним немовлям.

Ім'я Жиля де Ре забуте, але справи його живуть у легендах про Синю Бороду, прототипом якого послужив Жиль, який, згідно з протоколами дізнання, мив бороду і руки теплою кров'ю своїх жертв.

У вівторок 26 жовтня 1440 року об 11 годині дня барон Жіль де Ре, колишній радник короля, маршал Франції і шанувальник святої Жанни д'Арк, як говорить літопис, «був повішений за шию, поки настала смерть, і потім відданий вогню» разом із двома своїми спільниками на площі Ла Маделлен у Нанті.

Професор Добронравов і тут скористався нагодою, щоб похвалити гуманність середньовічної інквізиції. Виявляється, Жиля судив не один суд, а два – духовний та громадянський. Засудивши його душу, церква надала його плоть на суд держави. Вина Жиля була повністю доведена свідченнями свідків, і навіть у будь-якому сучасному суді цього було б цілком достатньо, щоб засудити його. Для трибуналу інквізиції цього було недостатньо. Щоб врятувати душу грішника, обов'язково потрібно його покаяння. У цьому московські процеси з покаяннями часів Великої Чистки точно дотримувалися практики класичної інквізиції.

Однак отці інквізитори були набагато ліберальнішими не лише за НКВС, а й за будь-який інший суд. Коли барон де Ре публічно покаявся у своїх злочинах, у переповненій залі суду опустився на коліна перед розп'яттям, і зі сльозами на очах просив прощення у Бога та батьків тих дітей, кого він приніс у жертву дияволу, тоді голова трибуналу інквізиції єпископ Нантський був так зворушений, що встав зі свого місця та обійняв підсудного. Чи можливе це в якомусь сучасному суді? Та ще й у випадку з подібним злочинцем?

Після винесення смертного вироку барон де Ре звернувся до суду з кількома проханнями. Він не просив про помилування чи поблажливість. Він тільки просив єпископа Нантського допомогти, щоб люди молилися за упокій його грішної душі. І єпископ Нантський, і жителі Нанта задовольнили його прохання. Перед стратою урочиста процесія під дзвін усіх дзвонів усіх церков, зі співом псалмів пройшла містом, молячись за упокій душі грішника, який бачив це з вікна своєї камери.

– Але ж гарно було! – вигукнув професор Добронравов.

Жиль де Ре просив, щоб його, як головного винуватця, повісили раніше його співучасників, щоб він міг показати їм приклад, як спокутувати свої гріхи. І це його прохання було виконано. В порядку додаткової милості суд від себе ухвалив, що його мертве тіло не буде, як зазвичай, спалено до попелу і розвіяно за вітром, а в нагороду за щире каяття лише злегка очищено вогнем і потім віддано родичам для поховання.

Якщо Жіль де Ре і жив безчесно, то помер він із честю. Правда, тут професор Биков скептично помітив, що Жиль, подібно до Нерона і Калігули, життя яких він взяв собі за зразок, в душі був великим артистом і тому не міг утриматися, щоб не влаштувати виставу навіть із власної смерті. Брінні останки грішного барона де Ре були поховані в склепі церкви Кармеліток, поряд із прахом стародавніх герцогів Бретані.

Перед смертю Жіль де Ре доручив свою душу святому Якову та святому Михайлу. Не комусь іншому, а тим самим святим, кому перед смертю доручала душу Жанна д'Арк.

Справді, поблизу святої Жанни інквізиція НКВС упіймала такого чорта, яких мало. Чому Жіль де Ре, який був завідомим женоненависником, раптом став найближчим союзником Орлеанської діви? Який таємничий зв'язок об'єднував цих настільки різних людей у ​​житті і смерті настільки, що навіть після смерті вони віддали свої душі тим же святим заступникам? І навіщо все це знадобилося 13-му відділу НКВС?

– Зрозуміло, що цей де Ре був таким же садистом, як де Сад, – сказав Борис. – А що далі?

– Жиль де Ре та Жанна д'Арк були абсолютно однаковими людьми, – сказав професор Биков. – І вони це чудово знали. Вся різниця в тому, що Жіль займався своїми пороками, так би мовити, у приватному порядку – тому його й повісили. А Жанна використала ті самі духовні спонукання, скажімо прямо – ті самі пороки, на службу держави. Тому про неї й сперечалися п'ятсот років, доки оголосили святою. Але технічно мали рацію й ті, хто спалив її як відьму, що насолоджувалась кровопролиттям.

Уся суть у тому, юначе, що подібними типами кишить будь-яка революція, де вони можуть дати волю своїм патологічним почуттям під приводом революційної законності. От і розбери тут, де святий грішник, а де грішний святий? Наприклад, до французької революції маркіз де Сад більшу частину часу сидів у в'язницях. А революція не лише випустила його із в'язниці, а й призначила – ким? Суддею ревтрибуналу! Не знаючи справи барона де Ре та Жанни д'Арк, ви не зрозумієте Марата та Робесп'єра, Дзержинського та Єжова. А якобінці французької революції запозичили своє ім'я від того ж святого Якова, якому доручили свої душі Жіль де Ре та Жанна д'Арк.

Риючись у книгах і переглядаючи зазначені місця, Борис бачив, що за Орлеанською дівою радянська інквізиція взяла на замітку Катерину Велику. Але їх цікавили не ті формальні пам'ятки величі, які нагромадила собі Катерина, а легальні та моральні аспекти її царювання. З цього погляду в очах законників з НКВС вона була німкенею та узурпатором російського престолу, який вона захопила за допомогою своїх коханців; чоловіковбивцею, що відправила на той світ за допомогою тих же коханців свого чоловіка – придуркуватого Петра III, онука Петра Великого; і великою розпусницею, що залишила після себе настільки ж придуркуватого спадкоємця престолу Павла I, як дві краплі води схожого на її фаворита Салтикова, і ще цілу купу незаконних дітей.

Для моралістів із 13-го відділу Катерина Велика була просто російською Мессаліною, якій не зуміли вчасно відтяпати голову. Крім того, вони підозрювали матінку-царицю у причетності до матріархату.

– Який, власне, зв'язок між Жанною д'Арк та Катериною Великою? – спитав Борис.

– Закон єдності протилежностей, – відповів доктор Биков. – Якщо їх скласти разом, то вийшло б ціле.

– Як це розуміти?

– Це тема трішки спеціальна. Жанна д'Арк була не тільки дівою, а й такою самою чоловіконенависницею, як Жіль де Ре – жінконенависником. А Катерина Велика якраз навпаки – любила чоловіків більше, ніж належить.

– А де ж єдність?

– Прийнято вважати, що Катерина мала свого роду німфоманію. Але з погляду психології така жінка не може любити по-справжньому жодного чоловіка. Тому вона постійно їх міняє.

– А чи можна від цього вилікувати?

– Ліки це такі, що багато пацієнтів їх бояться. Іноді від цього може вилікувати лише інша жінка. Така, як Жанна д'Арк.

– Ага, тоді й виходить єдність протилежностей?

– Так, тобто психологічний нуль. Але тоді Жанна не стала б Орлеанською дівою, а Катерина – навряд чи Великою.

Після діанічних культів, амазонок та матріархату, в порядку історичного розвитку, мракобіси НКВС почали підкопуватися під суфражисток. Вони ставилися до цих сміливих борців за емансипацію жінок без тіні поваги та вважали їх просто сучасними амазонками. Ті високі ідеї та гучні слова, якими суфражистки оперували на своїх мітингах та демонстраціях, служили нібито лише для маскування. А насправді їх цікавила лише одна рівноправність із чоловіком – ходити у штанах.

Одна книжка з червоним штемпелем НКВС так і називалася «Емансипація жінок у світлі психопатології». Недарма про НКВС кажуть: була б людина, а стаття знайдеться.

Підвівши настільки дивну історичну базу, бібліотека Максима переходила до сучасності у формі службового архіву. Ось папка з різними кляузами на одну з найзаслуженіших бабусь російської революції – мадам Коллонтай. Дочка царського генерала, вона була настільки класово свідома, що ще в дівочому віці приєдналася до підпільної роботи більшовиків і брала участь у революції.

Настільки ж активно ця червона суфражистка жила з революційною матроснею і прославилася як апостол вільного кохання. Ось групова фотографія, присвячена першим роковинам Жовтня: дванадцять апостолів на чолі з Леніним і серед них як єдина жінка – Коллонтай. Навіть Сталіна тут нема, а вона є. Значить, вона високо літала. А ось її фотографія в молодості з розпатланим волоссям і лукавими очима.

– Іване Васильовичу, що це в неї очі, як із перепою?

– Кокаїн голубка нюхала, – відповів медик НКВС.

Пізніше ця повитуха Жовтня була послом у Швеції, єдиною радянською жінкою в такому високому дипломатичному ранзі. Але замість послужного списку Коллонтай, у папці були під штемпелем «Особливо секретно» докладні допити тих людей, хто на особистому досвіді знав інтимне життя цієї жриці вільного кохання.

Подібна ж справа на Олену Стасову, найближчу співробітницю Леніна і потім секретарку Сталіна, яка, походячи зі стовпового дворянства, теж виявилася настільки емансипованою, що все своє життя присвятила нещадному знищенню цього самого дворянства. Будучи секретарем ЦК партії, ця мила дама займалася не школами чи, скажімо, дитячими будинками, а керувала 5-м відділом ЦК – шпигунством за кордоном.

А ось ще одна суфражистка – стара більшовичка Землячка, маленька, як макака, і зморщена, як мощі, старушенція з пенсне на носі. Вона відзначилася тим, що під час громадянської війни спільно з Бела Куном три роки заправляла кримським ЧК так, що Чорне море почервоніло від крові. Подаючи приклад революційної свідомості, вона власноруч розстрілювала полонених білоофіцерів.

– Милі бабці, га? – Усміхнувся доктор Биков. Дивно, полюючи за нечистою силою, інквізиція НКВС підкопувалась під усіх комуністичних святих. Поруч товстеньке досьє на Долорес Ібаррурі (Пасіонарію), полум'яного трибуна громадянської війни в Іспанії. Дружина республіканського прем'єра Негріна, вона була лідером іспанської компартії та брала участь у громадянській війні активніше, ніж її чоловік. І вона теж розважалася тим, що власноруч розстрілювала полонених.

Коли ж справи стали поганими, вона залишила свого республіканського чоловіка розплачуватись за її комуністичні гріхи, а сама втекла до Москви. У примітках 13-го відділу НКВС відчувався жаль, що в сучасній Іспанії немає Торквемади, який би познайомив цього трибуна революції з трибуналом інквізиції.

Наступна справа починалася з посилання на ентомологію та якийсь різновид павуків, у яких прийнято, що після шлюбної ночі самка пожирає свого чоловіка. А поруч – павукоподібна фізіономія Анни Паукер з витягнутими в трубочку губами, наче вона націлювалася в когось плюнути. Під час чистки московського Комінтерну павучиха Паукер донесла на свого чоловіка до НКВС, звинувативши його у троцькізмі. Перед смертю і Марсель Паукер пройшов через 13-й відділ, де з нього зняли докладні свідчення про його павучиху, які, як це не дивно, стосувалися не її політичних переконань, а техніки її кохання.

Далі йшов алфавітний список усіх коханців Анни Паукер, дуже схожий на перелік усіх членів Комінтерну. І за ним другий список – кого з них ця любляча дама підвела під розстріл у підвалах НКВС.

— Бачите, — сказав доктор Биков, — вона робила те саме, що й цариця атлантів. Тому ми й цікавимося Атлантидою.

Тим часом комісар держбезпеки Максим Руднєв відпочивав від полювання за нечистою силою і запросто порався зі своїм акваріумом. Одна з його золотих рибок захворіла на розлад шлунка, і Максим, засучивши рукави, пересаджував хвору рибку в окремий тазок, наповнений проносним розчином глауберової солі.

– Максе, – сказав Борис, – ви тут зводите все до питань статі. І це трішки пахне фрейдівським психоаналізом. Але ж фрейдизм у нас офіційно заборонений.

– Так, фрейдизм заборонено не лише комуністами, а й католицькою церквою. Тому що у фрейдизмі правда переплутана з брехнею. І необізнаній людині важко розібратися, де правда і де брехня.

– Добре, – сказав Борис. – Але що це все таке? Максим сидів навпочіпки, перемішував воду пальцем і бурмотів собі під ніс, як шаман під час камлання:

– Хм-хм, що це таке? Це... це справа за сімома печатками. І на це тобі не дадуть відповіді ні Фрейд, ні сам папа римський.

– Ну, а ви тут це знаєте?

– Звичайно, – посміхнувся комісар держбезпеки СРСР. – Ми все знаємо.


Наступна глaвa
Перейти до ЗМІСТУ