Григорий Клімов «Протоколи Радянських Мудреців»

Протокол 9. Сини лукавого

Плевели – сини лукавого: ворог, що посіяв їх, є диявол.

Матф. 13:38-39.

Генерал-професор Борис Руднєв читав лекції з теорії літератури:

– Товариші, перед революцією у російській літературі були дуже сильні усілякі декадентські течії, які підривали моральні підвалини існуючого ладу. Наприклад, Толстой та її вчення про “неспротив злу насильством”. Як це вигляділо на практиці? Коли революціонери-терористи вбивали жандармів, граф Толстой мовчав, мов риба. Але коли цих убивць ловили і вішали, граф Толстой піднімав виття на весь світ: "Не можу мовчати!" За це Ленін прямо назвав Толстого “дзеркалом нашої революції”.

– Після революції, під час Великої Чистки, Сталін загнав у Сибір майже половину Союзу радянських письменників. Причому насамперед постраждали саме ті ліві письменники, які допомагали справі революції.

– Після Сталіна прийшов Хрущов і розпустив концтабори. Дали людям більше свободи. Але незабаром знову почалися неприємності. Насамперед із літераторами, починаючи з Пастернака і закінчуючи Солженіциним, яких охрестили дисидентами. Тепер нам доводиться викидати деяких із цих дисидентів за кордон. У чому ж проблема з цими письменниками?

– Щоб зрозуміти цю проблему, заглянемо в той куточок літературознавства, про який письменники зазвичай не люблять згадувати. Візьмемо книгу доктора-психіатра Макса Нордау-Зюдфельда "Виродження", де спеціально розбирається питання про дегенерацію в літературі. Підіб'ємо, так би мовити, теоретичну базу.

– Доктор Нордау – учень знаменитого професора-психіатра Ломброзо, про якого ви вже трошки знаєте і якому присвячується ця книга. Характерно, що Ломброзо – італійський єврей, а Нордау – німецький єврей. Нордау – це літературний псевдонім, а справжнє його прізвище Зюдфельд (1849-1923). Народився він, подібно до Карла Маркса, в сім'ї рабинів. Крім виродження, він також захоплювався сіонізмом і був, після Теодора Герцля, вождем сіонізму №2. В результаті на нього робив замах... Ви думаєте антисеміт? Ні, його мало не вбив інший сіоніст. Спочатку Нордау хотів одружитися з єврейкою, але мама завадила, і наречена намагалася покінчити життя самогубством. Потім цей вождь сіонізму одружився з гойкою, кажучи єврейською, з шиксою.

– Нордау не був а ні радикалом, а ні реакціонером. Він був просто чесним соціологом та захищав інтереси нормальної людини. Крім того, він був дуже проникливим політиком і передбачив війну 1914 року.

– Книга д-ра Нордау "Виродження", що розбирається мною, була видана російською в 1902 році, 3-е видання. У передмові письменник В. Авсеєнко пише: “Рідкісна книга мала такий великий успіх у публіки, як книга Макса Нордау “Виродження”... Важко знайти філософську книгу, більш здатну задовольнити сучасного читача”.

– Далі йде досить цікаве місце: “«Виродження» як таке є не що інше, як неминуче явище історичного прогресу, властиве історичній творчості, тобто руйнуванню одних форм та творенню нових. У найбільш оновлюючих та фундаментальних переворотах всесвітньої історії завжди був той елемент, який наш автор називає виродженням”.

– А тепер подумайте самі – що це за “оновлюючі та фундаментальні перевороти світової історії”? – генерал-професор насупився. – Це наша революція, громадянська війна, сталінські чистки та концтабори. Всі ми пройшли через цю м'ясорубку, і ми добре знаємо, що це таке.

– Замість передмови від автора д-р Нордау пише: “Вироджені – не завжди злочинці, розпусники, анархісти чи загальновизнані божевільні; іноді вони бувають письменниками, представниками мистецтва, але в них переважають одні й ті ж розумові, здебільшого і фізичні риси однієї й тієї ж антропологічної сім'ї, що озброюють руки одних ножем чи динамітним патроном, руки інших – пером чи пензлем”.

“Деякі з цих виродків у літературі, музиці чи світі мистецтв увійшли за останні роки в моду та були проголошені численними шанувальниками творцями нового мистецтва та провісниками майбутніх століть”.

“Це явище – далеко не малозначиме. Книги та твори мистецтва мають сильний вплив на маси: в них сучасники черпають ідеали моральності та краси. Якщо вони видаються божевільними та ворожими до суспільного ладу, вони безсумнівно вносять смуту в уми і діють згубно на цілі покоління”.

– Потім доктор Нордау сумно зауважує: “Гірка доля чекає на кожного, хто посягне на естетичні засади. Письменник чи представник мистецтва, ним зачеплений, не простить йому його сміливості; балакуча критика встане дибки, і навіть публіка буде незадоволена, якщо їй розкриють нарешті очі, і вона побачить, що дурнів, балаганних блазнів і зубоскалів вона приймала за пророків. Графомани та їх лейб-вартові з критиків заволоділи всим друком, і відверто незручного для них викривача вони до кінця життя будуть мучити і переслідувати”.

– А тепер загляньте-но у свої конспекти, що писав з цього ж приводу інший слідопит у галузі дегенерації д-р Ланґе Ейхбаум у своїй книзі “Геній, безумство і слава”: “Дослідник у цій галузі пожинає невдячність, навіть ненависть, а його праці стають забороненими... Навіть тільки збирання цього матеріалу пов'язане з нескінченними труднощами”.

– І це не випадковий збіг у словах д-ра Нордау та д-ра Ланґе. Вони знають це на власному досвіді. Він не любить, коли його смикають за хвіст. Зачіпати легіон дегенератів – це гірше, ніж сісти голим задом у кропиву чи мурашину купу.

– Але... без цього ви не зрозумієте, чому Сталін загнав половину Союзу радянських письменників до Сибіру, і чому ми тепер женемо наших письменників-дисидентів за кордон.

– Далі Нордау розповідає про духовні ознаки “fin-de-siecle”, що французькою означає “кінець століття”. Цей вислів використовують для позначення виродків сучасної культури. Кумедно, але Нордау не помітив, що цей вислів зустрічається вже в Євангелії, притча про бур'ян: «бур'ян – сини лукавого; ворог, що посіяв їх, є диявол, жнива є кончина віку... Отже, як збирають бур'ян і вогнем спалюють, так буде при кончині цього віку” (Матв. 13:38-40). До речі, ці “жнива” дуже нагадують сталінські чистки.

– Нордау пише: “Поняття про виродження в науці про душевні хвороби було вперше визначено і твердо встановлено Морелем... Виродження проявляється у людей у ​​відомих фізичних вадах. Є дуже вірний засіб довести, що провісники “кінця століття” в літературі та мистецтві – просто виродженці: аби з'ясувати, що це не випадковість, а доведений факт, варто лише зробити фізичний вимір авторів і познайомитися з їх генеалогічним древом. Тоді майже у всіх знайшлися б, безперечно, родичі, які вироджуються”.

“Наука відкрила поряд з фізичними також і характерні душевні ознаки виродження... Ломброзо говорить спеціально про “маттоїдів” (від італійського слова “матто” – божевільний) та “графоманів”. Тут він має на увазі напівненормальних людей, одержимих письменницькою сверблячкою. Що характеризує виродженців в першу чергу – це відсутність поняття про моральність і правду. Для них не існує законів, сумнівів та почуття сорому; вони з максимально спокійно і самовдоволено вчиняють злочини і погані вчинки... У вищій своїй формі подібне явище називається "моральним божевіллям"; але бувають різні ступені хвороби, буває і така, між іншим, коли виродженець сам нічого не робить такого, що привело б його в зіткнення з законом, але теоретично доходить до виправдання злочину, цілими потоками слів доводить, що "добро" і "зло", чеснота та порок – досить відносні поняття, захоплюється злочинцями та їх вчинками, відкриває особливу в них красу та намагається пробудити участь та симпатії до диких інстинктів. Коріння такого морального божевілля можна знайти психологічно у величезному себелюбстві...”

“Деякі недалекі критики, побоюючись уславитися відсталими, роблять іноді, зі свого боку, відчайдушні зусилля проникнути у сенс комічного та бездарного твору виродка-автора, щоб оцінити дивовижну красу виразів марення напівбожевільного”.

– Але тут я з Нордау не згоден, – зауважив генерал – професор нової радянської інквізиції. – Практика показує, що здебільшого ці “дурні критики” зовсім не такі дурні, а дуже навіть хитрі. І розхвалюють вони автора-виродка, бо вони й самі такі ж виродки. Класове чуття. Солідаризм.

– Нордау пише: “До числа ознак виродження слід віднести також і огиду до будь-якої роботи, страх перед діяльністю, “хвороба волі” ...Безвільний, одержимий страхом перед роботою, виродженець, не усвідомлює, що його нездатність до діяльності є спадковою мозковою хворобою, заявляє, що він свідомо зневажає працю, що йому подобається неробство. Щоб виправдати себе у власних очах, він будує філософську теорію...”

– Так, товариші, ось такі-то філософи і народили філософію комунізму, де всі будуть “працювати за здібностями, а отримувати за потребами”. А в результаті вийшли сталінські концтабори. За рецептом Льва Толстого про “лікування працею”. До цієї категорії виродженців сьогодні належать західні хіпі та наші відомі “тунеядці”.

“Деякі особливості виродженця загальновідомі... Він робиться творцем метафізичних систем, розв'язує вікові таємниці всесвіту, розшукує квадратуру кола та еліксир премудрості... За словами Ломброзо, твори багатьох анархістів мають у своїй основі саме такі причини... Він мріє про загальне щастя і вигадує плани перетворення Всесвіту, вражаючи в них своєю уявною любов'ю до ближніх, поряд з абсурдністю і страшним невіглаством щодо справді існуючих відносин”.

“Головною ж характерною ознакою виродженців, яку я приберіг на завершення, є містицизм. “З усіх хворобливих симптомів, – каже психіатр Колєн, – ми не знаємо більш точної ознаки для визначення розумового розладу, як пункт містичного божевілля. Якщо справа не дійшла до гострого його періоду, ненормальність виявляється у постійному інтересі до містичних та релігійних питань, у ПЕРЕБІЛЬШЕНІЙ НАБОЖНОСТІ і т. д.”

“...Виродження анітрохи не обумовлює собою бездарності. Майже всі дослідники, які спостерігали вироджених, висловлюють якраз протилежне. "Виродженець, – говорить психіатр Легрен, – може бути навіть генієм". У французького вченого Лассега вирвалося крилате слівце: "Геній – це нервовий розлад". Але наука зовсім не стверджує, що геній має бути божевільним: зустрічаються, навпаки, здорові, сильні та врівноважені генії. І це зовсім не означає, що будь-який божевільний – обов'язково геній...”

– А ось спірне місце: “Я не згоден з Ломброзо, – каже Нордау, – ніби геніальні виродженці є могутнім чинником людського прогресу. Вони підкупають і засліплюють нас; на жаль, вони часто мають глибокий вплив, але завжди на шкоду людства. Вони спрямовують його по обраному ними шляху, але кінцева мета їх – прірва або пустеля, і, як блукаючі болотні вогні, вони заводять його в трясовину”.

– Хочете конкретний приклад? Будь ласка – Маркс і Енгельс, Ленін і Сталін. Або, якщо хочете, Гітлер. Коли такий “прогрес” пройде по вашій власній шкірі, то тут я більше згоден не з Ломброзо, а з Нордау.

– А тепер про поетів-виродків: “Як поети, вони відрізняються часто багатством рим та блиском форми, але водночас відсутністю всякої думки”. Наприклад, можна назвати нашого поета Осипа Мандельштама, якого Сталін згноїв у Сибіру і якого тепер на Заході видають за генія. Почитайте його вірші: на кінцях рима є, але посередині сенсу – ніякого. Маячня божевільного.

– Нордау пише: “Такі більш обдаровані з тих, що відкривають нові горизонти в мистецтві та літературі, і які проголошені захопленими юнаками вождями, покликаними привести людство до обітованої землі. Виродженці і маттоїди (напівбожевільні) серед них переважають. На натовп же, що стоїть навколішки у захопленні, ганяється за вигаданими ними модами, намагаючись оригінальничати, доводиться дивитися як на істеричну або як на одержиму неврастенією...”

“Попередні спостерігачі говорили про безмежну брехливість істеричних... Істеричний ніколи не бреше свідомо. Він вірить у правдивість найжахливіших своїх свідчень. Болюча рухливість його розуму і незвичайна легкість уяви призводять його до дивовижних метаморфоз, і він вірить сам у найбільш неправдоподібні свої вигадки”.

– Ну а тепер д-р Нордау говорить прямо про наших дисидентів, яких ми садимо в дурдоми і яких на Заході звеличують як пророків: “Ми з'ясували, як народжуються нові школи. Початковим джерелом служить для них виродження авторів та їх переконаних наслідувачів. Вони стають модними і мають галасливий успіх завдяки істерії сучасної публіки... Пустоголові, які нічого так не бояться, як уславитися відсталими, примикають до них з криками "Ура!" і диким співом "гімнів"... За істеричним, з його несвідомо навіяним захопленням, невідступно слідує дурень, схиблений на моді, і естетичний фігляр, що курить фіміам молоді. За лицеміром поспішає рекламіст, і їм обом наступає на ноги вуличний натовп... І весь цей зброд, хоча б тому тільки, що він хворий, себелюбний і пихатий, здійснює більше галасу і сум'яття, ніж багатолюдне зібрання здорових людей...”

– Маленька деталь. Д-р Нордау зазначає, що вже Бальзак говорив “про вплив імені на долю людини”. Хоча я й не Бальзак, але теж можу сказати, що іноді ім'я може справді впливати на долю людини. Наприклад, у липні 1977 року в американській пресі з'явився істеричний лист президентові Картеру від радянського дисидента Гелія Снєгірьова, члена Спілки письменників, кінорежисера, члена компартії і навіть члена партбюро, де цей комуніст скаржиться капіталістичному президентові, що його звідусіль повиганяли – за дисидентство. Але вже по одному його імені "Гелій" я можу сказати, що його батьки були ідіотами. Адже гелій – це газ, хімічний елемент. І такі модерністичні імена дають своїм дітям зазвичай ідіоти. Ну а син... як то кажуть, яблучко від яблуні недалеко падає.

– Завідувачка групи ономастики, тобто відділу лінгвістики, що займається вченням про власні імена та їх походження, в Інституті мовознавства Академії Наук СРСР А. Суперанська дає такий список модерністичних імен, що з'явилися після революції. Наприклад, Барикада, Трактор та Домна. Отже, Трактор Іванович одружується з Барикадою Петрівною і в них народжується дочка на ім'я Домна Тракторівна. Як вам це подобається? Або такі імена-абревіатури: Боркомін (БОРец КОМмуністичного ІНтернаціоналу), Веліор (ВЕЛИкий Організатор Революції), Кармій (Красная АРМІя), Юната (Юная НАТуралістка), Лагшмівара (ЛАГєрь ШМІдта в АРктиці), Кім (Комуністичний Іінтернаціонал Молоді). Або такі словесні хитрощі: Гертруда (ГЕРой ТРУДА), Рената (РЕволюція, НАука, Труд), Аврора (на честь крейсера “Аврора”), Іскра (в честь газети “Іскра”).

– Дисидент Солженіцин у своєму “Крузі першому” наводить такі імена: Дінера (ДІтя Нової ЕРи) і Дотнара (ДОчь Трудового НАРода). Це доньки радянського прокурора, дружина якого, його подруга з громадянської війни, померла під час пологів. А чому вона померла саме під час пологів? Та тому, що вона дегенератка – і це вплинуло на імена дітей. А професія прокурора пахне садизмом. Ми з психоаналізом знайомі.

– Зазвичай такі безглузді імена давали своїм дітям маніакальні революціонери та всякі психи. Але потім це відбивається на психіці дітей. Отже, я цілком згоден з Бальзаком.

–Доктор Нордау пише, що істерія і неврастенія найчастіше зустрічаються у Франції, що саме тому всі шкідливі декадентські течії в мистецтві та літературі зародилися саме у Франції, де і придумали для виродження термін "fin-de-siecle" – кінець століття. Ось тому-то тепер Франція, як самогубець, сама, парламентським шляхом йде до комунізму – на власну смерть.

– Але злиденна комуністична Франція нас не влаштовує. Де ми будемо отримувати кредити? З ким ми торгуватимемо? Цим і пояснюється парадокс про який ви знаєте із західної преси: перед парламентськими виборами у Франції радянська дипломатія чомусь підтримує не лівий блок комуністів та соціалістів, а правий блок.

– А світову революцію нехай роблять психи. Ми вже спробували це з Китаєм. І що сталося? Розбудили ми китайського дракона, а тепер він кусає нас за бік.

На перерві студенти Інституту вищої соціології, який тепер заміняв колишній Інститут червоної професури, сивоголові члени уряду СРСР вийшли покурити та обмінювалися враженнями:

– Кажуть, що цей професор Руднєв є почесним членом Спілки радянських письменників...

– Ні, трошки не так... Офіційний начальник Спілки письменників – це чисто фіктивна величина. А справжнім начальником є ​​професор Руднєв. Він наче як зверх-письменник.

– А що він сам пише?

– Він пише, кого з братиків-письменників посадити в дурдом, а кого викинути за кордон.

– Так, он нещодавно викинули за кордон писаку Сашу Соколова, який накатав книжку “Школа для дурнів”, записки хлопчика-шизофреніка, який сидить у будинку для дефективних дітей – для дурнів.

– Ох, – зітхнув командувач об'єднаними групами стратегічної ядерної авіації Бородін. – Вік живи, вік учись – і дурнем помреш...

* * *

Після перерви зверх-письменник Борис Руднєв продовжував:

– Аналізуючи декадентські течії в літературі XIX століття, доктор Нордау згадує поета Суінберна, називаючи його виродженцем вищого порядку і "першим представником демонізму в англійській поезії". Тоді існувала навіть літературна “школа сатанізму”, до якої входили такі великі імена, як Байрон, Шеллі, Жорж Занд та Віктор Гюго, які ставили за мету порушення всіх моральних норм християнської релігії.

– А тепер я беру радянську “Літературну енциклопедію”, Москва, 1972. Суінберн (1837-1901), син адмірала, навчався у найкращих навчальних закладах Англії – Ітоні та Оксфорді. Потім почав викорінювати канони вікторіанської поезії. Шокував читача “забороненими темами”, язичницьким гедонізмом. Ворог церкви. Викриває тиранію, закликає до свободи. Теми лихої долі, неможливості щастя. Богоборчі мотиви. Посмертно опубліковано незакінчений роман "Лесбія Брендон". Хм, це що – про лесбіянок? А кому це потрібно?

– Ну а як людина, поет Суінберн був важким алкоголіком та ексцентриком. На знаменитих літературних обідах у братів Гонкурів у Парижі, де був присутній також наш Тургенєв, про Суінберна розповідали таке... Він був загальновідомим педриком і, щоб пооригінальничати, завів собі у якості коханця-міньйона велику мавпу, одягнену в жіночу сукню. Але цього ще замало. Потім поет Суінберн завів собі якогось іншого міньйона і пригостив його котлетами з цієї мавпи. Ось вам і коріння цього бунтарства – педерастія і психічні хвороби.

– Педрик і сатаніст Суінберн пише таке: "Про зло – ми бажаємо його цілувати: і немає більше зла!" А д-р Нордау пише про поезію Суінберна: “Це абсолютно божевільна поезія. У мистецтві подібна фантазія рівносильна тому, що у душевних хворобах називається галюцинацією”.

– Потім Нордау береться за великого письменника землі російської Льва Толстого і пише: “Якими б перевагами не відрізнявся художній талант Толстого, своєю світовою славою та впливом на сучасників він зобов'язаний не йому. Його романи були визнані чудовими творами літератури; і, тим не менше, протягом десятиліть “Війна і мир” і “Анна Кареніна” майже не мали читачів поза межами Росії, і критика захоплювалася автором лише з великими застереженнями... Тільки “Крейцерова соната”, що з'явилася в 1889 році, рознесла його ім'я по всіх кутах земної кулі; невелика розповідь перекладена була на всі європейські мови, видана в сотнях тисяч екземплярів; мільйони людей пристрасно зачитувалися ним. Починаючи з цього моменту, громадська думка Заходу поставила Толстого у перші ряди сучасних письменників; його ім'я було у всіх на вустах... "Крейцерова соната", як художній твір, далеко нижче більшої частини його романів та оповідань; тим не менш, славу, яка не давалася так довго автору “Війни та миру”, “Козаків” та “Анни Кареніної”, вона завоювала одним ударом...”

– У чому ж загадка цієї “Крейцерової сонати”? Там чоловік убиває дружину нібито з ревнощів до коханця. Але психоаналітики, почитавши цю розповідь, посміхаються і кажуть, що чоловік був закоханий зовсім не у свою дружину, а в її коханця. І тому він кокнув свою дружину не з ревнощів до неї, а з ревнощів до коханця. Все навпаки – як 69. Знаєте, 69 способів бути нещасним. Тому ця розповідь стоїть у всіх довідниках психопатології як яскравий приклад латентного чи пригніченого гомосексу. До речі, дружина Толстого терпіти не могла цього твору.

– Але чому ж такий всесвітній інтерес та слава? Це запрацював невидимий легіон д-ра Кінсі: 37% усіх чоловіків у США, 50% інтелігенції, 75% літераторів. А додатково ще легіон д-ра Віттельса: 47% заміжніх жінок і 71% незаміжніх жінок у США. Але в інших культурних країнах теж не краще. За часів д-ра Нордау ця статистика була ще невідома, і він називає цей легіон просто “натовпом істериків та невротиків”.

– Доктор Нордау вважає, що основну славу Толстому принесли не його романи, а його філософія – хвора філософія, так зване "толстовство", де основна заповідь – "неспротив злу насильством", тобто: "Не опирайтеся пороку, не судіть , не вбивайте. Геть, таким чином, суди, війська, в'язниці, податки”. Але ж в результаті буде повна анархія.

– Нордау пише: “Першим завданням суспільства, в ім'я чого окремі люди зійшлися в громаду, полягає у захисті своїх членів від хворих, одержимих тягою до вбивств, від дармоїдів, від нездорових відхилень від нормального типу, які прагнуть жити за рахунок праці інших і усувають з дороги будь-яку істоту, яка заважає їм задовольняти їхні пристрасті. Особи з антигромадськими нахилами стануть безперечно більшістю, якщо здорові люди перестануть вести з ними боротьбу, не перешкоджатимуть їх розмноженню; якщо вони залишаться в більшості, тоді суспільство і людство загинуть”.

– Потім Нордау аналізує знамениту людяність Толстого на прикладі “Записок князя Нехлюдова” і робить висновок: “М'якосердий людинолюбець виявився небезпечним і безбожним себелюбцем”.

“Істотним пунктом вчення Толстого про моральність є умертвіння плоті. Будь-які зносини з жінкою нечисті; шлюб – така ж гріховна справа, як і вільне співжиття між двома статями. "Крейцерова соната" відтворює це вчення в художніх образах. Вбивця з ревнощів Позднишев каже: “Медовий місяць! А сама ж назва одна яка підла!.. Це щось на зразок того, що я відчував, коли привчався курити, коли мене тягнуло рвати і текла слина, а я ковтав їх і вдавав, що мені приємно”.

– Потім Позднишев, вустами якого проповідує Толстой, зізнається, що “його вважають божевільним”. До речі, образ дружини Позднишева Толстой списав зі своєї власної дружини. Можливо, що це він описував і свій медовий місяць – тягнуло рвати і таке інше.

– У чому ж справа? Толстого вважають надчоловіком, який мав цілу купу дітей. Але сам Толстой у своєму щоденнику від 29 листопада 1851 року, у віці 23 років, пише наступне: “Я ніколи не любив жінок... але я досить часто закохувався у чоловіків... Я закохався у чоловіка ще не знаючи, що таке педерастія... Наприклад, Дяков – я хотів задушити його поцілунками і плакати”. Це опубліковано у багатьох біографіях Толстого.

– А дружина Толстого всі ці його щоденнички читала. Коли Толстому було вже за 80, а його дружині за 60, взяв він собі в секретарі такого собі Чорткова. А графиня бігає навколо графа, на весь голос звинувачує його в педерастії – і погрожує пристрелити чортова Чорткова. І все це на очах у їхніх дорослих дітей. Уявляєте собі – сімейне щастя!

– Тому-то у своєму оповіданні “Сімейне щастя” Толстой запевняє, що чоловік і жінка, навіть якщо вони одружуються за коханням, після шлюбу мають стати ворогами. Толстой описує дегенератів, але не каже цього і переносить цю мірку на всіх людей. Ось вам і великий правдошукач!

– Нордау пише: "Шлях до щастя, за Толстим, полягає в запереченні науки і знання, у поверненні до природного життя, тобто до землеробства: потрібно покинути міста, розпустити народ з фабрик, повернутися до землі". До речі, те саме проповідує і наш Солженіцин – повернутися до конячки.

– Нордау говорить про Толстого та його “толстовство” так: “Як філософ, він проповідує нам, у вигляді понять про мир і життя, біблійні тексти, постійно суперечить їм і дико їх тлумачить. Як головний глашатай моральності, він проводить теорію неспротиву злу та злочину, роздачі майна та знищення людського роду за допомогою утримання від статевого життя. У своєму вченні про суспільні та економічні відносини він наполягає на шкоді знань та лікувальної сили невігластва...”

“Істина в тому, що всі духовні особливості Толстого можуть бути чудово пояснені відомими і характерними рисами виродженців вищого порядку. Він сам розповідає про себе: "Скептицизм довів мене, у свій час, до стану, близького до божевілля"... У своїй "Сповіді" він говорить буквально наступне: "Я відчував, що я не зовсім здоровий душевно". Почуття не обманювало його. Він страждав манією сумніву і “мудрування” у тій формі, як це спостерігалося на багатьох виродженцях вищого порядку... Ломброзо, вказуючи характерні риси геніальних схиблених, каже: “Всі вони мучаються релігійними сумнівами, розум їх тіснить, як болісна хвороба, одна і та сама думка; той самий тягар тисне їх серце. Таким чином, ми маємо справу не з шляхетним прагненням до пізнання, що штовхає Толстого до питань про мету і значення життя, але з хворобою виродженця, із сумнівом і “мудруванням”, абсолютно безплідними...”

“Особливістю зазначеної нами вище хвороби є пристрасть до протиріч і схильність до самостійних, за всяку ціну, поглядів. Один із найкращих клініцистів, психіатр Сольє, називає останню особливість характерною рисою виродженців. У Толстого вона проступає у певні моменти дуже яскраво. “У прагненні бути самостійним, – повідомляє його біограф Левенфельд, – Толстой часто ображає вимоги естетики, борючись з відомими й визнаними авторитетами лише тому, що вони відомі і визнані. Так він називає Шекспіра дюжинним писакою і стверджує, що захоплення перед великим британцем пояснюються нічим іншим, як нашою звичкою повторювати чужі погляди, не продумавши їх”.

Генерал-інквізитор радянської найсвятішої інквізиції трохи посміхнувся:

– До речі, тим самим займається наш гучний дисидент Синявський-Терц, який спочатку сидів у концтаборі і якого ми потім викинули за кордон. Хоча ми євмігрували його за ізраїльською візою, але чомусь він застряг у Парижі. Прилаштували його викладати російську літературу у найкращому французькому університеті – у Сорбонні. І чим же він там займається? У самій огидній і непристойній формі обпльовує гордість російської літератури – Пушкіна та Гоголя! І дехто тепер думає: “Але ж цьому ідіоту місце дійсно не в Сорбонні, а в концтаборі чи в дурдомі!”

– Потім д-р Нордау пише про еротику Толстого: “Те ж і зі ставленням Толстого до жінки, яке для здорового розуму абсолютно незрозуміле, стане ясним для нас з погляду виродження... Огиди чи пристрасної ненависті до жінки нормальний чоловік ніколи не може відчувати... чоловік може і навіть повинен вибрати собі для шлюбного співжиття жінку за коханням: але зміцнює зв'язок не фізіологічна пристрасть, а складна суміш звички, вдячності, дружби, зручності, бажання влаштувати домашні справи, положення у суспільстві, усвідомлення свого боргу перед дітьми і державою, більш-менш підсвідоме дотримання встановлених традицій. Таких почуттів, як у “Крейцеровій сонаті” або у “Сімейному щасті”, нормальний чоловік до своєї дружини ніколи не відчуває...”

“В Росії існує ціла секта виродженців – скопців; вони рятуються від диявола саме таким шляхом. Пізнишев у “Крейцерової сонаті” – той самий скопець, хоча він цього не усвідомлює. Мораль філософських оповідань Толстого про стосунки між статями – літературне описання статевої психопатії скопців”.

“У світовій популярності Толстого його чудовий художній талант, без сумніву, відіграє велику, але далеко не головну роль... Його вплив базується не на естетичних, а на патологічних засадах. Толстой залишився б невідомим учителем віри, як який-небудь Кнудсен сімнадцятого століття, якби божевільність виродженця-містика не зустріло підготовлених до сприйняття сучасників. Істерія, що прийняла епідемічний характер, підготувала грунт толстовству...” І Нордау сумно робить висновок, що це – справжні «сутінки народів». Кінець століття.

– Отже, д-р Нордау не тільки передбачив I Світову війну, але певною мірою він передбачав і революцію в Росії. Характерно, що після проблеми виродження Нордау зацікавився сіонізмом у сенсі створення власної єврейської держави і став вождем сіонізму №2. Отже, передбачав і появу Гітлера. Тож це людина досить прозорлива і авторитетна.

– Додам вам ще дещо про Толстого. Відомий німецький письменник Стефан Цвейг у своїй книзі "Три співаки свого життя", аналізуючи життя Толстого, вважає, що після 50 років у Толстого почалося те, що називається клімактеричним психозом або клімактеричним божевіллям. Зазвичай ці психози трапляються у деяких жінок у період, коли згасає діяльність статевих залоз. Але й у деяких чоловіків із надламаною психікою, де в душі переплутані чоловічі та жіночі начала, цей період є ніби поштовхом, коли загострюються психічні хвороби, які до цього нібито дрімали в їх душі.

– До речі, Стефан Цвейг, будучи євреєм, у якості протесту проти гітлеризму, потім наклав на себе руки. Дуже зворушливо – на німецькому прапорі – разом із дружиною. А шкода, колись в молодості я зачитувався новелами Цвейга...

– Отже, щоб зрозуміти Толстого, потрібно розрізнити два періоди його життя: до 50 років був більш менш чистий геній, а після 50 років – схиблений геній. Толстого вважають богошукачем. А Нордау пише: “...насправді ж, він проповідує як раз противне християнській релігії – пантеїзм”. Ось саме за це богошукача Толстого і відлучили від церкви.

– Толстого вважають великим моралістом. А тепер подивимося на моральність самого Толстого. Коли йому було вже за 60, у своїх писаннях, подібних до "Крейцерової сонати", він проповідує повну цнотливість і статеву помірність. І водночас, його дружина майже безперервно вагітна. Вони мають 12 дітей, з яких 4 померли. У дочки Толстого, Тані, 5 мертвонароджених дітей. Друга дочка, Маша, теж має цілу серію мертвонароджених дітей. У сина Толстого, Лева 2-го, народжується первісток, Лев 3-й – і одразу ж вмирає.

– Ось що виходить, коли дітей роблять за рецептом: "тягнуло рвати і текла слина, а я вдавав, що мені приємно". Очевидно, дивлячись на все це, сестра Толстого Марія постриглася в черниці.

- Добре, що ж робить великий мораліст Толстой, бачачи, що у його дітей явно погана спадковість? Він, як і раніше, проповідує на весь світ статеву помірність, – а сам зачинає своїй дружині 13-у дитину! Наче навмисне намагається дотягнути до чортової дюжини! Одночасно він звинувачує свою дружину, що вона спокусила його на гріх і репетує: "ох, я грішник, грішник! Погано це, ох, як погано!"

– Дружина спокусила? Та бреше ж старий біс! Адже він сам у своїх щоденниках зізнається, що його ніколи не тягнуло до жінок і зізнається в педерастії.

– Толстой хоче ощасливити весь світ. А найближчу до нього людину, свою дружину, він доводить до межі самогубства і каже, що вона у нього "камінь на шиї". Дружина то хоче отруїтися, то бігає у ставок топитися. А сам Толстой ховає від себе рушниці та мотузки, щоб не застрелитися чи не повіситись. Ось вже де справді горе від розуму!

– Весь світ захоплюється надзвичайною добротою Толстого. А діти Толстого потім пишуть у мемуарах, що його доброта гірша за будь-яку підлість.

– На кінець життя сімейне життя Толстого нагадувало божевільню. Зрештою викликають знаменитого психіатра Россолімо. Той ставить такий діагноз: "Дегенеративна подвійна конституція: паранояльна та істерична з переважанням першої". Зауважте – дегенеративна.

– До речі, цей психіатр Россолімо потім користував також і нашого товариша Леніна. А в нашому Інституті мозку в Москві, де зібрані мізки всіх знаменитих радянських людей, заспиртовані в банках, поряд з мізками товариша Леніна, якого лікував Россолімо, у сусідній банці ви знайдете і мізки самого Россолімо. Ми люди обережні – ми цих психіатрів теж перевіряємо. Коли побачите мозок Леніна, не лякайтеся: замість однієї половинки мозку там чорна штучка, завбільшки з волоський горіх, що згнив. Але ця чорна штучка перевернула весь світ.

Генерал-професор Руднєв посміхнувся:

– Зауважте, що у Леніна згнила ліва половина мозку. А в містиці вважається, що все ліве – від диявола. Копаючись у мізках великих людей, вчені помітили два характерні відхилення: великі мізки за вагою або надто великі, або надто маленькі. І така сама історія з мізками ідіотів. Іноді в мізках ідіотів зустрічаються дірки або половина мозку, що просто згнила, – як у Леніна. Це ще одна паралель між геніями та ідіотами. А іноді виходять геніальні ідіоти, або, як ми говоримо, геніоти.

– Але повернемося до графа Толстого. У період своєї "духовної трансформації" Толстой дуже цікавився будь-яким сектантством – духоборами, скопцями, молоканами. Дехто подумає, що секта молокан бере свою назву від слова "молоко", але насправді вона бере свій початок від грецького слова "малокою", що означає педерастію і про що говорив уже апостол Павло.

– Відносно скопців можна сказати, що в психіатрії цьому відповідає комплекс провини і кастрації, де люди таким варварським способом намагаються врятуватися від диявола, що їх спокушає.

– Духобори зараз живуть у Канаді та називають себе “Синами свободи”. Ці свободолюби прославилися, в основному, відмовою посилати своїх дітей до шкіл, голими маршами, вибухами та підпалами. Загалом канадському уряду від них одні неприємності. А дякувати за це потрібно нікого іншого, як великого людинолюба Толстого, який грав головну роль у справі переселення "Синів свободи" з Росії до Канади і навіть віддав на це весь свій гонорар за "Воскресіння" – 40 тис. рублів.

– Гарячу участь у цій справі брав толстовець Володимир Бонч-Бруєвич, який навіть супроводжував пароплав із духоборцями до Канади. А якщо ви тепер подивитеся на перші декрети радянської влади, то побачите там два підписи: Ленін і... той самий толстовець Бонч-Бруєвич, але тепер вже Керуючий справами Ради Народних Комісарів. До революції він разом із графом Толстим проповідує непротивлення злу насильством, а після революції він разом із Леніним підписує декрет про створення Чека, де починають поспіль стріляти всіх цих графів та князів. Бачите, що за дивні люди роблять революцію?

– Ну, і на закуску я дам вам ще кілька цікавих висловлювань Толстого. Так, граф Толстой говорив: "Неодмінно всі хороші жінки не тільки самки – навіть дурепи". А потім він писав: "Громадська думка створюється жінками". Хм-м, тими самими, яких він раніше обізвав дурепами.

– Але тут я нагадаю вам, що говорить з цього приводу д-р Ланґе-Ейхбаум у своїй книзі “Геній, божевілля та слава”: “Жінки більш здатні відкривати та шанувати геніїв, ніж чоловіки, вони грають першу скрипку у створенні геніїв”.

– Взаємини між Толстим та Тургенєвим. Толстой писав: “Тургенєв – негідник, якого треба бити”. А Тургенєв то погрожував дати Толстому в пику, то обіцявся викликати його на дуель. Так вони викликали один одного на дуель, а потім вибачалися. І це через те, що Тургенєв читав Толстому свою писанину, а Толстой заснув. Згадайте, що говорить Ломброзо про хворобливе честолюбство геніїв.

– А тепер подивіться на нашого короля дисидентів Олександра Солженіцина. У Москві він поводився, як імператор Олександр IV. А коли ми емігрували його за кордон, він поводиться, як Наполеон на острові Ельба.

– Наприкінці життя Толстой дуже цікавився проблемою божевілля і у своєму щоденнику від 12 червня 1900 року писав: “Я серйозно переконаний, що світом керують зовсім божевільні. Небожевільні або утримуються, або не можуть брати участь”. (Повн. зібр. тв., "Держвидав", том 54, с. 31).

– З цим погоджується 13-а дитина Толстого, його дочка Олександра, яка у своїх мемуарах "Батько" пише: "Історія показала, що це сміливе, крайнє судження не тільки мало підставу в той час, але стосується і сьогодення". (“Батько”, т. 2, с. 235).

– У своєму щоденнику від 27 червня 1910 року Толстой знову повертається до цієї теми і робить висновок: “Божевільні завжди краще, ніж здорові, досягають своїх цілей. Відбувається це тому, що для них немає жодних моральних перешкод: ні сорому, ні правдивості, ні совісті, ні навіть страху” (Повн. зібр. тв., "Держвидав", т. 58, с. 71).

– Найкращим прикладом цього був сам Толстой, богошукач, якого за це богошукання відлучили від церкви, і ясновельможний граф, якого Ленін назвав “дзеркалом нашої революції”. До речі, Ленін ще казав, що Толстой був йому тим самим, чим Іван Хреститель для Ісуса Христа. А відомий німецький філософ-соціолог Освальд Шпенглер, автор дуже серйозної історичної праці “Захід Європи”, називає Толстого “батьком більшовизму”.

– У своїй статті “Християнство і церква” Толстой писав: “Церква завжди була брехливою та жорстокою установою”. Ну, не дивно, що його й відлучили від церкви як – єретика.

– Доктор Ланґе-Ейхбаум у 2-му виданні своєї книги “Геній, безумство і слава” пише про Толстого наступне: “Вже його батько мав дегенеративні риси, психічні та фізичні: тик, дефект вимови. Лев Толстой – виродженець, мазохіст, спроби самогубства, егоцентризм”.

– Найвірнішим способом перевірки на дегенерацію є перевірка сімейного дерева. Подивимося на сімейне дерево Толстого. Ну, наприклад, був у Льва Толстого двоюрідний брат – граф Федір Іванович Толстой, дуелянт та бретер, який нібито вбив на дуелях 10 людей (зауважте – агресивність). Потім цей дуелянт одружився з циганкою, яку він забрав з табору. Але всі його діти помирали один за одним у ранньому дитинстві. Так померло 10 дітей і лише 11-та дитина, дівчинка, залишилася живою. Містика? Ні, я думаю, що зрештою ця циганка переспала з іншим чоловіком.

– Але й у дружини Толстого сімейне дерево теж не краще – її брат Степан помер у божевільні.

– А як щодо послідовників Толстого? Ну, ось, наприклад, у 1898 році при переселенні 2.140 чоловік духоборів до Канади Толстому допомагав якийсь толстовець Л. А. Сулержицький, який потім... сидів у божевільні. І так, куди не плюнь – божевільня!

– Після Толстого д-р Нордау перевіряє інших світочів думки XIX століття – Верлена, Метерлінка, Едгара По, Шопенгауера, Ніцше, Оскара Уайльда, Ібсена, Стрінберга, Золя – і приходить до сумного висновку, що все це психічно хворі виродженці. Загалом кінець століття.

– Клінічно д-р Нордау, звичайно, має рацію, але... – генерал-професор нової радянської інквізиції знизав плечима. – Ось тому-то під час Великої Чистки Сталін і загнав половину Спілки радянських письменників до Сибіру. Тому-то ми й саджаємо тепер наших письменників-дисидентів у дурдоми або викидаємо їх за кордон.

– Отже, товариші, на сьогодні достатньо. А у якості домашнього завдання почитайте-но "Війну і мир" Толстого. Гарна річ...


Наступна глaвa
Перейти до ЗМІСТУ